白衣雪一怔，嘆道：“果真是一丘之貉，臭味相投。”
百里盡染道：“著啊。神鷹坊為金太宗完顏吳乞買所設，以重金廣募天下的能人異士，為其四方征伐、開疆拓土效力。其後神鷹坊又經金熙宗一朝苦心經營，勢力更為龐大，收羅了女真族、契丹族、漢族，以及渤海族等不少的好手。閻忘言投奔了陸忠平後，因他武藝超群，又兼做事心狠手辣，很快便得到了陸忠平的重用。嘿嘿，此人性情善妒殘忍，做了無數的壞事，因而背後被人起了個綽號，叫作‘閻王爺’。”
白衣雪喃喃地道：“閻王爺……閻王爺……好一個霸氣的綽號……”
百里盡染臉色陰鬱，說道：“那時金主一邊與西夏講信修睦，一邊對我大宋以及遼國，皆是虎視眈眈，意欲一舉吞併。陸忠平的大弟子穆羽璇和閻忘言等人，更是數次深入我大宋境內，對各大門派極盡暗殺行刺和挑撥離間之能事，掀起了不少的腥風血雨。”
白衣雪恨恨地道：“這種數典忘祖的奸人，枉負了一身的好武藝，非但不肯為國效力，反而到處興風作浪，為禍更大。”
百里盡染道：“這話是不錯的。是以江湖中各門各派，為了威正武德，在擇徒選才之時，大多要先看這個人的品性是否端正，既是為了防止門下出現欺師滅祖的不法之徒，也是為了防止心術不正之人習了武后，為非作歹，禍害匪淺。”
白衣雪不禁想起黃公義弒師殺尊的大逆不道行徑來，說道：“像這種邪魔外道，無容於天地之間，人人得而誅之。”
百里盡染斜睨了他一眼，淡淡地道：“邪魔外道，初始也並不見得就壞，正人君子，後來受了誘惑，說不定也就成了壞人。”
白衣雪想起陸忠平、黃公義等人，應道：“是。”
百里盡染嘆道：“所謂正邪之分，不在門派之別，亦不在技業之異，而在人的一念之間。一念為正，人斯正矣；一念入邪，人斯邪矣。”
白衣雪驀地想起他先前曾以“酒色財氣”來評價四大山莊，也不知此話是否就是另有所指，想要問個明白，終覺難以啟齒，一張臉不禁脹得通紅。
好在百里盡染似乎全然沒有在意他的神情，又道：“唉，扯得遠了，我們說回正題。凡習武之人，若想成為絕頂高手，終要追求技藝上的深湛，若無勝負之心，焉能習有所成？可是人的爭勝心一起，拘囿於勝負輸贏，便有了‘聲名障’，‘武學障’便也由此而生。‘其嗜慾深者，其天機淺。’人的心智一旦迷失，只一味地追求索取，而不懂任何的節制，心性的修持自也難以精熟，想要達到武學的絕詣，無異於敲冰求火，枯木生花。”
白衣雪聽了似懂非懂，問道：“人起了勝負心，遂生武學障，就會迷失自己的心智，可是若無爭勝之心，又哪能學得高深的技藝？請問前輩，那又如何破解呢？”
百里盡染捋須呵呵一笑，說道：“破解？為何要破解？又要破解什麼？”
白衣雪心下更覺茫然，吶吶地道：“我……我……”
百里盡染道：“習武之人，只要心中放不下勝負，超越不了功利名相，即便成了絕頂高手，離究竟至極的無上境界，終是差了一層。再者說了，武學如同學識，你爬上一層樓，只道自己已然到了絕頂，豈料上面還有一層樓，如何能夠窮盡？”
白衣雪愕然道：“晚輩拙笨，還請前輩明示。”
百里盡染道：“東土第一代祖師菩提達摩，被譽為古往今來武學第一人。他在傳授少林功夫之前，於少室山落跡面壁之時，就已經覺悟了大道，習武是為了什麼？為了打敗天下無敵手麼？為了匡扶正義，剷除世間一切不平事麼？非也，非也，這些都不是。”說著大搖其頭。白衣雪心中一片茫然。
百里盡染續道：“求而得之者，物也；不求而自得者，道也。在達摩祖師的眼裡，武學與非武學，已經沒有什麼分別，求與不求，亦無什麼分別。他是沒有了貪求之心，先天破除了聲名障、文字障、武學障，不受任何名相的干擾，早已圓融無礙。”
白衣雪凝眉沉思，說道：“恩師曾經說過，少林功夫最大的特點是禪武同宗、禪武合一，實是一門極深的學問。”
百里盡染點頭道：“正是。少林僧人既要參禪打坐，也要習練武藝，這是少林僧人不同於其他寺院僧人的地方。少林禪武合一，門下弟子透過參禪悟道，來加強自身心意的修養。武僧們修煉武學，並非是要爭強好勝，而是力求透過修煉少林武學，對禪的領悟達到無勝敗心的境界，離開了禪心去練武，則一切無從談起。少林派歷代的高僧，概莫能外。說白了，少林一派修習武學，絕非是為了爭什麼天下第一，不過是明心見性、見性成佛的方便法門罷了。”
白衣雪俾有所悟，說道：“是不是少林功夫正因不以技冠武林，敗盡天下英雄為目的，始終講究慈悲為懷，反而超越了武學本身，成為一種由迷而悟，轉識成智的禪修之道，從而數百年來備受武林的尊敬和推崇？”
百里盡染微笑道：“正是。少林派內養浩然之氣，外練銅筋鐵骨，其拳譜上說，‘五行相合一氣，心一動而內勁生’，靠的是內氣行功以意引氣，氣入丹田後，潛氣內轉，周流全身，達到手與足合、肘與膝合、肩與胯合、心與意合、意與氣合、氣與力合的六合境界。故其拳理雲，‘身之收縱，步之存進，手之出入，或進或退，或起或落，皆當一氣貫注。’久練此功者，筋骨強壯，內氣充盈，精力充沛。一旦運功發勁，出手頓足可斷碑碎石，非常人所能承受。少林功夫德厚而術深，禪中有拳，拳中有禪，處處顯示節制、謙恭之特點，與戾氣重重，處處爭強好勝的一般江湖拳腳功夫，那又是迥然有別了。”
白衣雪道：“達摩祖師將禪的意味融入習武之中，以禪入武，覺悟本性，是為武學之真諦。”
百里盡染道：“‘如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。’達摩祖師以覺悟本性為入道之基，並以此為基而起無量妙用、無上菩提，及至大道。道貴無心，劍道亦然，要想到得究竟境界，須於劍上見道、證道，只是達摩祖師這種一無所求、大徹大悟的究竟境界，又豈是我等肉體凡胎所能達到？”
白衣雪若有所悟，說道：“旁人的境界是‘時時勤拂拭，勿使惹塵埃’，而達摩祖師的境界，卻是‘本來無一物，何處惹塵埃’。”
百里盡染眼睛一亮，笑道：“孺子可教也。在達摩祖師眼裡，什麼才是真正的學武？無所學而學，無所為而學，方是真正的學，可謂求而不得，不求而得。”
白衣雪喃喃地道：“無所學而學，無所為而學……求而不得，不求而得……”
百里盡染道：“絕學者學無所學也，學無所學，學之絕矣；無為者為無所為也，為無所為，為之無矣。”忽地眉頭一皺，嘆了口氣，道：“唉，盡往高處立機鋒之論，攀無根之談，不免陷入文辭上的玄冥深奧，困囿於文字障、名相化，反而更添胡塗。我們還是從你祖師爺當年所創的這套‘素琴劍法’說起。”
白衣雪道：“是。”心下尋思：“祖師爺爺當年創立這套劍法，自是想著日後要傳給他的後人，豈料其後變故橫生，軒轅師祖乃至師父他老人家，竟都無緣相習。今日我能有機緣見識此套劍法，也不知是從哪裡修來的造化。”