如果按這個思路繼續分析下去，同樣以大漢王朝必須建立為鐵定的‘果’，那前因是不是可以更改？只要最終鐵定的那個結果不變就行。
可以是齊國先橫掃六國之後再出現大漢王朝；或者楚國先橫掃六國之後再出現大漢王朝；又或者其他四國先橫掃六國之後再出現大漢王朝……
如果真是這樣，那不就和‘雙縫實驗’的結果類似了嗎，為什麼韓生威忽然想到‘雙縫實驗’了呢？
原來是他渡劫時，無法觀察到劫雷到底是從劫雲的哪個部位劈向他的，這種情況與‘雙縫實驗’類似，加之之前使他生髮頓悟的‘果先因後論’，所以他就突然想到了‘雙縫實驗’……
在韓生威的印象中，雙縫實驗大概是這樣的：用一個光源連續放出光子，在光子必經之路上放置一塊有兩條縫隙的擋板，當光子到達擋板後面的螢幕時，會在螢幕上呈現出一條條明暗相間的干涉條紋；
第二次實驗光源每次只放出一個光子，我們肯定會認為這個光子不是從這個縫隙過就是從那個縫隙過，不會出現之前螢幕上出現的那種干涉條紋，但實際上呢，經過一段時間積累之後，螢幕上還是出現了干涉條紋；
明明兩個縫隙中只有一個有光子透過，那這個光子和誰幹涉呢，或者說是誰幹涉了這個光子呢？事實是這個光子和它自己進行干涉！
這就是所謂的疊加態造成的，這時候的光子處於既從這個縫隙透過，同時又從那個縫隙透過的疊加狀態；
第三次實驗光源每次還是隻放出一個光子，為了搞清楚光子到底是從哪個縫隙中透過的，就在縫隙處放置光電探測器，而這次的實驗結果卻是螢幕上的干涉條紋消失了，變成了兩道簡單的光束……
這幾次實驗得出一個結論：如果不在縫隙處進行測量，就不能確定光子是從哪個縫隙中穿過的；但是，只要一進行測量，或者說只要看了它一眼，這種疊加狀態就坍縮了，干涉現象就不存在了。
這屬於微觀科學範疇，韓生威肯定不懂這些，他也沒念過幾年書，這還是他平時在網路上閒讀地一些不實用的東西。
並不是他不愛學習，是他無論如何努力最終也一事無成的詭異際遇導致的，誰聽說過有因為看書而被活活餓死的人？
但現在不一樣了，雖然仍舊一事無成，但前半生所擔心的病死、餓死的事情不會在發生了，因為他已經成就大仙之境，除非被打死，絕對不可能病死、餓死。
也是人在事中迷，若按地球時間推算，韓生威現在不過一百零幾歲，他才修煉了幾年，現在都已經成就大仙之境，要知道顧不同都一萬多歲了，也才突破大仙之境沒多久，可這些他自己並不知道，還以為自己一事無成呢。
現在一直還困擾他的，甚至使他如芒在背如鯁在喉的，是老土狼所說的命格與命運的事，也是他無論付出怎樣的代價也要在今生就必須解決的事。
但凡與命運哪怕稍微沾點兒邊的事物他都感興趣。所以他將‘雙縫實驗’與‘果先因後論’糅合起來，打算從中參悟命運。
在韓生威看來，‘雙縫實驗’中的兩個關鍵因素是干擾與觀測，干擾是光子主動施加於其它光子或是光子本身的，觀測則是觀測者施加於光子的，實際上光子是被觀測者。
韓生威認為，光子的干涉現象是光子自主產生的持續性的常態運動，在沒有外界干擾的前提下，光子就會一直保持這種干涉狀態。
但如果被外界觀測者進行觀測，這種被觀測的事情對於常態化維持干涉現象的光子運動造成了干擾，或者說干涉，這就打破了光子的常態運動模式，光子因外界施予的干涉現象而停止了自身的常態化的干涉現象。
也就是說，光子本來的干涉現象會因為外界施予的干涉現象而停止。
如果把‘雙縫實驗’中的干涉現象的結果作為‘果先因後論’中的‘果’，那麼這個因為外界施予干涉而導致的光子原本常態化的干涉現象的停止現象，就是‘果先因後論’中的‘果’的改變。
可以改變這個原本鐵定無法更改的‘果’的因素不僅僅只是原有的‘因’，還有外界所施予的干涉的‘因’。
即在歷史事實中，原有的一切因素都無法改變即將形成的結果，唯有外界所施予的強有力的因素才可以更改即將形成的一切。
例如一場突然爆發的傳染率和死亡率都非常高的瘟疫，或是自然災害亦或是天文災害，都足以停止一場正在進行中的戰爭；又或是劫持戰爭雙方的決策者，同樣也可以達到停止戰爭的目的。
或許這個外界所施予的干涉必須比原本的常態化運動的效能強大，才可以真正起到干涉作用，但只要能夠改變早已被既定了的最終的結果就算是成功。
如果同樣的方法也用於命運呢？命運不就可以改變了麼……