王安走在去書房的路上，思考著今日要說的章程。
突然間，他眼珠轉了轉，與走在身後的傳話小太監搭訕道：“本宮看你面生啊，你是何時來到府裡的？”
“回殿下的話，奴婢趙丘，剛從外侍調過來五天，所以殿下對奴婢沒有什麼印象。”小太監恭恭敬敬的回答道。
王安點點頭，道：“原來如此，恭喜公公升官了啊，本宮也沒給公公備下什麼禮物，小小意思，不成敬意。”王安不著痕跡的塞給小太監契刀五百。
小太監趙丘趕緊擺手，很是惶恐的說道：“這奴婢如何敢收啊。”
王安說道：“這是本宮賞你的，你就踏實的拿著吧，難道還有讓本宮拿回來的道理？”
“諾，謝謝殿下，奴婢收下了”小太監很麻利的將契刀五百放進袖口。
這契刀五百乃是王莽居攝二年(公元7年第一次幣改時鑄造的，當五百五銖錢。
王莽幣改的本意是將錢幣大權牢牢掌握在朝廷手中，但實際上將老百姓的錢收進國庫，造成大批百姓破產，逼得百姓揭竿而起。公元23年起義軍攻破長安城，王莽被起義軍殺死了。
“公公可知父皇找我何事啊”王安又道。
小太監往前快走幾步，走到王安身旁，低聲說道“聽陛下說好像是要校考察殿下的學識，具體奴婢也不太清楚。”
王安的專業就是歷史，自然知道西漢時期宦官是何等重要，所以說才買好這個太監，給予他契刀五百，起碼有訊息會告訴王安，不會隱瞞啊。
王安一聽考我學識，心裡踏實了，他專業就是歷史，整個西漢誰能比他學習好，何況這二年他在不停的學習，那就是破紀錄的存在，比那劉秀，雲臺二十八將，強上百倍啊。
整個西漢前期，**選用人才的主要渠道：一，是達到一定級別的官員，他們可以推舉兒子或近親之子為“郎”；二，是家庭財產滿五百萬貫的，便可以為“侍郎”，但做這種官時產生的費用是要自理的，再加上要上下打點，所以花費相當大；三，是具有某種特殊技能的，可以享受“特招”待遇。
會有一種就是察舉制也就是科舉制的前身。察舉的標準雖僅有四科，但察舉的具體科目卻很多，主要有孝廉、茂才、賢良方正、文學（通常指經學）以及明經、明法、尤異、治劇、兵法、陰陽災異等臨時規定的特殊科目。這些都是功名，有了功名，便可實授官職。王莽便是由孝廉晉升的。
王安放開心思後，不一會兒就到了攝宮。
王安與王莽見過禮後，便通通觀看王莽臉色，發現自己這個馬上當登基皇帝的老子今兒個的心情挺不錯的樣子。
西漢自武帝以後，論災異與禪讓的風氣頗盛行。時人認為災異是上天對人君失德的譴責。
有在昭帝之時晆弘以及宣帝之時蓋寬饒上奏禪位，更有哀帝之時聽從方士儒生之言進行改元，但改元之後，西漢的衰運仍然沒變。受災異、禪讓等觀念影響的社會心理，為王莽進行代漢提供了條件，殊不知王莽信讖緯。
西漢末年，政治日趨黑暗，土地兼併更加嚴重，農民大量破產，或四處流亡，或淪為奴婢。在農民起義風起雲湧、王朝統治搖搖欲墜之時，一些儒生開始對漢家國運產生懷疑，提出"漢家堯後，有傳國之運"的說法，"易姓改命"論為更多的地主官僚所接受，這也為以後王莽託古改制奠定了基礎。
王莽登基伊始，即附會《周禮》，設想了一整套對社會進行"復古"改革建造“理想國”試圖緩解自西漢中葉以來形成的種種社會危機，並謂之曰"新政"。
"託古改制"的核心內容如下:
一、王田制:土地歸國家所有，禁止自由買賣。
二、奴婢制:改奴婢為"私屬"，亦不得買賣。
三、實行"五均六莞"，即在國都長安及"五都"(洛陽、邯鄲、宛城、臨淄、成都設立五均官，**管理五均賒貸及物價，徵收商稅，經營鹽、鐵、酒、鑄錢和徵收山澤稅。
四、改革幣制。
五、改革中央機構，調整郡、縣劃分，改易官名、地名。
六、改變少數民族族名和首領的封號。
王莽最終失敗了，這一失敗，讓王莽失去了所有。同時，永遠釘在了“恥辱柱”上。
後世對他的評價褒貶不一，也有人說他篡漢、改革家、荼毒社會、愛慕權勢、剛愎自用，待人處事喜怒無常！
對此，王安並不想做什麼評價，既然來到了漢末，那就慢慢看唄。