它以蛋殼黑陶著名，非常精美，薄如蛋殼，輕盈清脆。
怎麼做的，用料啥的，都大概知道，但現代陶藝技術無法復刻。
該文化還出現了早期文字“丁公陶文”，是從右到左，從上到下的行文，但無法破譯。
良渚也用黑陶，但卻沒有蛋殼黑陶精美。整個良渚只挖掘了極少量的蛋殼黑陶，是從大汶口文化進口的……
……
中原地區、甘青地區可以放到一塊說。因為都是仰韶文化的一部分。
受仰韶文化影響的遺址非常多，陝·西，河·南，山·西，甘·肅，青·海，湖·北，河·北和nmg南部地區，都有……
學界因此把距今7000年~5000年這個時間段稱之為仰韶時代。
它有三大典型文化，和四大非典型文化。
三大典型，分別代表了仰韶文化的早中晚三期，地區也不同，大約算是三代‘王朝’。
陝·西，半坡文化在距今6900年至5800年之間。
河·南，廟底溝文化在距今5900年至5600年之間。這個型別分佈範圍最廣泛，分佈在東至泰岱，西至湟水，北至河套，南至淮漢，對周邊地區文化的影響非常大，尤其是它富有特點的彩陶的傳播，更是掀起了中國史前非常壯闊的一次藝術大潮。廟底溝文化彩陶向四方播散，對文化差異明顯的南方兩湖地區影響也非常強烈。這種影響一直越過長江，最遠到達洞庭湖以南地區。它更是北出塞外，影響到達了河套至遼海地區。被稱為‘廟底溝化’。
山·西，西王村文化在距今5600年至4900年之間。
非典型仰韶文化的四大型別，後崗一期終結於5500年前，大河村文化終結於4900年前。而距今4700年，大司空文化和下王崗文化也都消失，至此仰韶文化才徹底消亡，前後有兩千多年。
這兩千年，又被叫做‘仰韶溫暖期’，當時大家生存壓力都不大，所以沒有催生出更復雜的社會結構。
甘青地區，還有個馬家窯文化，是仰韶文化向西發展的一支，已經獨立脫胎，成為一個全新的文化，距今5700年，它發掘出了我國最早的青銅刀。
後來的夏商周，仰韶文化要素確實少，但那是因為仰韶文化主要體現在彩陶上，而隨著生產力革新，當然也就不會繼承下來。
不過其文化核心，信仰方面，還是繼承了。
比如北斗崇拜，天象崇拜。雙槐樹遺址，即所謂的‘河洛古國’，固然不算什麼古國，但北斗崇拜無疑是華夏的神話核心。
這麼說可能不知道北斗信仰有多重要，這是上帝信仰的核心，北斗環繞北極星旋轉，斗柄始終指向帝星，北斗是天帝的坐騎，比龍更高貴。
在天象上，北極星是上帝之眼，勾陳是上帝的角，蒼龍星宿是踩在腳下的，北斗七星則在勾陳與蒼龍宿之間。
上古先民想象上帝騎著北斗，環繞巡天，中間那個北極星眼睛始終盯著大地，監察天下。
河洛古國發掘出的祭壇，埋著北斗九星，就是七星加上左輔右弼。這就是在祭祀上帝。
商周青銅器，上面大量的‘四個小蝌蚪環繞一點’的勾玉璇璣符號，就是‘北斗’。
而這種符號，在黃河中上游的仰韶彩陶到處都是，下游的大汶口文化也有，並且還有‘玉璇璣’，是最典型的北斗符號，商周青銅器完全繼承了。
良渚中心論的人，總是說商周青銅器上有饕餮紋，就是良渚傳人。可他們從來不會說，商周青銅器上還繼承了大量其他文化的要素。
還有些普通人不學無術，說仰韶彩陶上還畫著豬，崇拜豬肯定不是華夏。
這大錯特錯，這不是崇拜豬，這是天象符號……
《大戴禮記》：“四主時，時主豕，故豕四月而生。”
《說文》：“豚祠司命。”
《風俗演義》也說，祭司命，要‘皆祠以豬’。
西漢的《春秋說題辭》：“鬥星，時散精為彘，四月生，應天理。”
這依舊是北斗信仰……最早的北斗神就是豬頭……
紅山文化也有這個特點，他們不光有c型龍，還有玉豬龍，很多人不理解，為什麼學者們要說那有個豬頭的，也是龍。
但事實就是，那個玉器表達的，就是北斗星象與蒼龍星象的結合。
河洛古國的北斗九星旁，還祭祀埋了一頭豬和一隻鹿，這不是窮，這是祭法。
我個人，甚至懷疑這是‘涿鹿’名字的來源……