“愷悌君子，民之父母……”
“所以，汝懂了嗎？”文彥博看向文及甫。
文及甫睜著那雙五十多歲的清澈雙眼，目光灼灼，充滿了求知慾。
文彥博嘆息一聲：“愷悌君子，民之父母，未有子富而父貧者……”
“故天子為民父母，天下百姓富裕就是天子富裕！”
“此孝也，亦是忠！”
“故此，使民富就是忠孝合一！”
“而誰能使民富？”
“唯士大夫可使民富！”
“換而言之，蒲傳正這段話的意思就是，士大夫當率民致富！”
“率民致富者，不僅僅是孝子，而且還是忠臣！”
“懂？”
文及甫聽懂了。
大宋朝計程車大夫們，對自己的道德水平要求還是很高的。
至少在明面上，在公開層面，無論朝廷還是士大夫這個群體，都對文臣有著很高的道德要求。
一個人道德敗壞，能力再高也會被排斥。
同樣，只要一個人道德水平高，那麼能力什麼的反而是其次。
典型的就是司馬光。
儘管其在陳州，差點被胥吏們逼得下不來臺，最後是靠著殺人才穩住了局面。
但，因為他道德高，所以，天下依然稱頌。
此外，在大宋，因為道德問題或者個人家庭緣故，而被罷被貶黜的官員，比比皆是。
熙、豐時代，就有數十名高官因為私德或者被家庭內部的事情牽連而貶黜。
故此，文彥博知道，這篇文章一出，很快，士大夫們內部就會形成共識，這共識最後會變成一股旋風。
就像當年范文正公發動古文復興運動一樣的旋風！
不！
這股旋風，很可能會強過范文正公當年發動的風潮！
原因很簡單……
汴京義報上的這些文字，正中如今朝野無數人的心坎，撓到了士大夫勳貴外戚們的癢癢處。
尤其是，在這個抵當所即將買撲的今天。
這篇文章，必然封神！
也必定會贏得士林稱頌，天下讚譽。
“愷悌君子，民之父母，未有民富而父貧者……”
“非至德，其孰能順民如此其大者乎？！”
文彥博咀嚼著這兩句話，面色紅潤起來。
是啊！
我們都是忠臣孝子，天子也必是聖主明君。
聖主明君，忠臣孝子。
所以，我們富就是天子富，這是聖人的教導！