這等詔令一出，朝野大譁，所有人哭的哭，鬧的鬧，一個個跟家裡辦喪事一樣，一時間整個朝堂上下，直接停擺。
迫於壓力，老朱只能收回成命。
然後他將目光看向了孟子。
孟子的理論是什麼？
孔子在《論語》裡說過:“君使臣以禮，臣事君以忠”。
臣子要忠於君主，君主也要對臣子以禮相待。
但他沒有說，君使臣如果不以禮，那臣子該怎麼辦？
孟子替他解釋了一下：
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇！
這番話的本意是從民本角度出發，他並不主張天下百姓效忠於一姓一人，如果皇帝不能保護人民，則天下人人可誅之。
這就是孟子的核心思想。
此後老朱更是組織人修訂了《孟子》，刪去了其中諸如“民為貴，社稷次之，君為輕”的內容。
朱元璋為什麼這麼反對孟子，其實原因也很簡單。
並不是所謂的為了一己私慾，為了自己的江山穩固。
而是他看透了這話的本質，認清了真正的現實。
民為貴，社稷次之，君為輕。
這句話聽起來好像沒什麼毛病，簡直太好了。
但問題是，這話只能由老百姓來說！
一旦其他人說了，那可就不一樣了。
比如那些文官集團說了這話。
文官憑什麼代表老百姓發聲，真實的意圖是什麼？
可問題又來了……老百姓有話語權嗎？顯然沒有。
此外，以文官集團的立場來說，更有問題——你文官自己是貴還是輕呢?
這社會的本質是並不是民、社稷、君組成的，而是民、社稷、官僚、君組成。
孟子漏掉了官僚群體之後，這句話就有被歪曲和利用的空間。
這句話把文官集團放到了最終裁判者的地位，讓文官集團掌握了“民”的代言權，把君民關係對立起來了。
也就是說，那些口口聲聲說“民為貴，君為輕”的人，一旦鉗制了皇權，那自然而然就成了“民為輕，官為貴”。
宋朝就是這樣的例子。
皇帝與士大夫共天下——文官們就無節制地貪汙腐敗，喪權辱國，橫徵暴斂，用最殘忍的酷刑去鎮壓老百姓的反抗。
最後的結果是民、社稷、君全都遭殃。
而元朝也同樣是一個很好的例子。
元朝的制度本質上就是儒家“民貴君輕”思想的國家。
元朝的包稅制，只要錢，不干預地方治理，這等高度自治，可以說是很多人夢寐以求的制度。