“這件事情，您如何看？”蘇澈看著對面的老人，微笑著問道，同時將手中奏疏遞了過去。
坐在蘇澈對面的老者，面板黝黑，發須灰白，此刻低頭伸手，恭恭敬敬的接過這本奏疏。
他的雙手粗糙得像老松樹皮，裂開了一道道口子，手心上磨出了幾個厚厚的老繭，一看就是一雙地道老農的手掌。
可就是這樣的人，卻是大明的新晉貴族，尊貴的文宣公孔希路。
自從被封為文宣公後，孔希路安排好了家裡的一切事情，便專門來到應天府感謝皇帝陛下的天恩。
蘇澈在看到孔希路的時候，本以為這就是個平平無奇的老頭兒。
沒想到交談一番後，蘇澈驚訝的發現，這個老頭兒還是有點東西的！
他的思想和理論，和現在所謂孔學可謂是完全不同，更接近原本的孔子學問——大道之行，天下為公。
更加理想，也更加純粹。
自從華夏經歷了五代十國，宋與元后，儒家文化被不斷的曲解，不斷的扭曲，最終變成了明清時期的這一副模樣。
漢唐時期，儒家文化大行其道，可社會風氣卻是極其開放自由的。
反而越是到了近代，所謂的封建禮教可謂是層出不窮，漸漸變成了一個吃人的舊社會。
這時期的儒家，已經變成了一個夾雜了大家長權威、官僚習氣，地方民俗，以及宋明理學中糟粕的部分，然後套一個聖賢書的皮，曲解成這就是聖人教義，卻不過是一個扭曲的怪胎而已。
這扭曲的儒家，已經完全背離原本的道路，他們將禮教的所有便宜佔了去，然後無恥的將“仁義道德”這四個字披在自己的身上，當做自己無往不利的武器。
這樣的儒家，把先秦那純粹理想世界砸得粉碎，漸漸讓孔子成為了所有人厭惡的老舊存在。
這等情況，早在宋王朝就開始出現端倪，程朱理學是整個毒害的發端，後面更是強化了這個毒害。
即便是聖人王明陽的心學也沒有撥亂反正。
所謂的程朱理學到底是什麼？
這是由周敦頤、張載、邵雍、二程等人創立，由朱熹發揚光大的新儒學，傳承於子思、孟子一派。
二程更重理，他倆的學說，以“心傳之奧”奠定了道學的基礎，更以“理”為最高的範疇，因此亦稱作理學。
其核心觀點是——“存天理，去人慾”，後來被朱熹所繼承和發展，所以後人稱之為程朱學派。
這一套學派，是一個非常完善的理論體系，直接影響了華夏的發展。
自元代開始，程朱就被歷代帝王確立為官方意識形態。
因為這套新儒，完美地適應了封建社會中央集權的轉變，逐漸走向政治哲學化。
程朱一再強調的“三綱五常”、“忠君愛國”等思想，為帝王的專制統治提供了精細的理論指導，成了王朝統治的精神支柱！
說白了，程朱就是帝王用來麻痺天下百姓的思想工具。
忠君愛國，三綱五常，存天理滅人慾……
儘管程朱對於國家穩固的重要性不言而喻，但它對百姓思想的束縛和禁錮也顯而易見。
這一套理論，鉗制了民眾思考，讓天下百姓變得麻木不仁。
蘇澈自然不喜歡這樣一套理論，所以廢掉北孔，冊封南孔，就是想要尋找一點突破口。
歷史上的老朱比蘇澈做得更直接。
洪武二年他下詔“孔廟春秋釋奠，止行於曲阜，天下不必通祀”。
說白了，就是天下人不必祭祀孔子，只需要曲阜祭祀就行。
然而。