丁耒忽然感覺到此人內氣暴漲，身體似乎被開啟了什麼枷鎖，從中期的地步，一直攀升到了後期的地步。他的周身上下，似乎有如深潭一般的內氣，滾蕩流轉，浩浩湯湯。
丁耒直覺所感，其四肢百骸都有內氣在周遊，最終都如一條溪流，匯聚到最後一片地點，這裡不是汪洋大海，而是一片死寂之地，這是掌心的“勞宮穴”。
若是中原世界修煉方式，頂多，而在這裡，他們卻是另闢蹊徑，修煉的是，眼前這人，本來內氣還不如丁耒，可是不知運用了什麼法門，內氣突然大增。
丁耒學過醫術，瞭解一些人體奧秘，正如中醫所說，“大凡人體之中，都有數不盡的潛力。透支潛力，往往能超越本來面目，但過度透支，便就捨本逐末，輕則身體衰敗，重則癱瘓身死。人體是一個大藥，既不可用盡，也不可廢止。所謂欲我所欲，所謂少私寡慾，都是不可取的做法。”
丁耒不是道家中人，也不算儒家中人，他最大的本事在於醫術，也是他的老本行。
儒家過去曾有講究“欲我所欲”，可在了後來朱熹之後，逐漸吸取了各大家的說辭，開始“禁慾”，就是“存天理，滅人慾”，但朱熹本人，卻完全是一個登徒浪子，做過不少違背道德的事情，之所以被後人傳揚，也是他的道理精闢，深得各家精髓，特別是佛道之學，他懂得融會貫通，繼而取而化之，直接覆蓋在自己的學術裡，這就使得他的“禁慾”主義，大行其道。
丁耒所在的“中原世界”並無這等學說，但在“大明世界”，這樣的學說卻屢屢有之。
至於道家的“少私寡慾”，甚至佛門的“無慾無求”，都是空想家的談資，身在芸芸浮世，便只能身正影斜，不可能說斷念就可斷念。
眼前這人，顯然非儒非僧非道，他可以說，是一個魔頭一般的存在，對武功愈發看中，借用外力，驅使內景，就愈發著魔。
他的“勞宮穴”突然漲大了幾分，就像一個凸起的鼓包，內氣堆積到了這種程度，已經超越了“勞宮穴”本來的束縛。即便他鍛鍊這個穴位已久，可是這一下子突然加氣，便容易使之反噬。
現在看似沒有問題，但接下來，丁耒會猜到，他若是連續打擊幾次，便會使得“勞宮穴”破裂，甚至血氣淤滯，繼而引發經脈等一系列問題。
只見此人掌心一翻，掌心彷彿無限放大，如天王蓋頂，雲空遮蔽，直接壓制下丁耒的“秋水”劍。
本來完好的“秋水”，居然在他拳套堅硬，加之手段高超之下，扭曲彎折，發出錚亮的盪漾聲。
丁耒心頭悚然，此人居然爆發出了這等實力，不可小覷，自己斷然不可在這裡栽了跟頭。
想到這裡，他立即運轉“銅人變”，內氣不斷輸送到劍體中，穩住劍身。
此時，此人的掌心與丁耒握住的“秋水”，分庭抗禮，兩人遙遙相對，面目不善。
丁耒全力運轉之下，居然還是不能力敵此人，被他一步步壓下“秋水”，即便半途有所回彈，卻失了先機，一旦失了先手，能把就等同於失去了半條性命。
丁耒恍然醒轉之時，對方的另一隻拳頭已經打來。
丁耒一邊劍被控制，一面還要應付，對方可是有拳套，他是血肉之軀，怎能徒手抗衡？
他心下卻已有了定計，在這個瞬間，他的內氣全數湧到了拳頭之外，形成了一片波紋，氤氳，無形無質，卻分明存在一片盪漾的內氣波團。與此同時，他的10點功德數都加在《舍漏功》上，頓時從2865，到達了3865。算是中期，也等同於後期。
透過“俠義榜”灌頂，他只覺心意飛揚，像是沉淪在無邊靜海，杳無人跡，空明之至。
他沒有鞏固境界，而是直接將內氣運轉在拳頭上。左手拳頭，頓時有些虛晃，看不分明，可又分明存在，這是被內氣作用下，形成的幻象，就好似幻化成了一片空境。
接著，他硬是抽開右手的劍，力無維繼，左手硬是跟此人拼了一記。俠義榜