與鄭居中這種人商量事情，空口白話的大道理，任你說得再漂亮，思路再嚴謹，都還是沒有意義。所以鄭居中當時讓崔?舉個現成的例子。崔?說在他家鄉寶瓶洲，驪珠洞天裡邊有座瓷山，可以先拿來試試看。
“當年你率先打破金身境瓶頸，讓純粹武夫能夠覆地遠遊，是犯了大忌諱的，已經引來了神?注意，但是除了你之外，所有躋身遠遊境的武夫，都被斬殺殆盡，無一漏網之魚。是得了某位至高的庇護，披甲者？”
姜赦抬朝天幕了抬下巴，這種秘密，於她而言，就是瑣碎小事，何必捨近求遠。
姜赦指了指腦袋，“你以為人間大勢，都是‘小心’和‘計算’出來的？錯了，大錯特錯。”
姜尚真深以為然，點頭不已。反正是在含沙射影陳山主、鄭先生他們這些聰明人。
姜赦抬起手，重重攥拳，“都是靠蠻力撞出的時局和形勢，誰不是兩眼抹黑，哪裡看的見明天，今天能不能活都兩說。”
姜赦指了指心口，“道士與神靈異同，真正本命只在此處。”
姜尚真感慨不已，姜祖師這番言語，深得我心，真是說到心坎上了。
崔東山笑罵道：“隨便聽了幾句話就熱血沸騰，周首席要是活在萬年之前，就是那種餓死的吃餅人。”
吳霜降說道：“不盡然。”
姜赦嗤笑不已，“哦？”
吳霜降說道：“假設大勢所趨，某時某地，必定會出一個成就功業的豪傑，那麼‘某人’是不是我，就不能只靠賭。”
姜赦淡然說道：“那是你們這些幸運兒，不曾真正絕望過。”
姜赦沒來由譏諷一句，“取名一事，你小子還差點意思。”
武夫止境三層，氣盛，歸真，神到。都是姜赦命名。
在那寺廟道觀，俗子點燃三炷清香，心誠可以通神。
卻不知人身就是一座神殿，誰都可以燃起一炷心香。
為何武夫有個“純粹”字首？
武夫肉身成神，吾身天地即神殿，只因為那一縷純粹真氣，就是香火！
純粹真氣之有無，便是能否成為武夫的關鍵所在。一口純粹真氣之粗細、強弱、長短，便是武道之根基寬窄、成就高低所在，武夫豈會不視若性命？
哪個修士的本性和道心，不會逐漸被本命物所影響、浸染？
例如兩把本命飛劍之於陸芝。又比如水蛟炭雪之於顧璨。
姜赦說道：“純粹武夫，為何最不懼怕因果糾纏，武將掌權，謀朝篡位，不勝列舉。修道之人，敢隨隨便便濫殺那帝王君主、身負一朝文運的黃紫公卿嗎？到頭來，也只是做得國師，護國真人，某姓的皇室供奉，這些個神仙，稍有犯禁，便有劫數。皇帝老兒的腦袋，武夫就敢摘，敢剁。只說那洗冤人一脈，多少女子擰斷過一國之主的脖頸，拿刀劍捅進了所謂九五之尊的心口，她們哪個沒有武道做底子。”
人間武道越高，香火就越發精純，更加通神。
金身境之上的武夫數量越多，由地上嫋嫋通天的香火就更加繁密。
你以為只是天道崩塌的罪魁禍首，是那場水火之爭？
持劍者跟披甲者，更早就分道揚鑣了。
“那場打得天崩地裂的水火之爭。只是無數個‘偶然’匯聚而成的‘必然’結果。”
真正的源頭，在披甲者，在持劍者。更在那個存在。
“既然起了大道之爭，各自都想正本清源。不然你以為他們是失心瘋了？”
無數神靈的屍骸，造就了鑲嵌在“道”上的星辰，崩碎的金身，形成了後世所謂的光陰長河。
人族逐水而居，遠古道士同樣是從那光陰長河當中“飲水”，成了煉氣士，術法與神通，開始變成兩種說法。神通只能是天賜，術法卻是己求。神通術法兼備的道士開始斬殺神靈，導致更多的神靈帶著“神通”墜落人間，演化為更多的術法。
但是有了道士，學得登山法，開始摒棄人性的七情六慾，於是就有了心魔，如影隨形，“追逐”道士。
它們如那溺死的水鬼，試圖拖人下水。
所以化外天魔作祟，才會被說成是“水患”。
兵家修士，相對最為遠離光陰長河，再加上受到初祖姜赦“首位手刃神靈”、“開天闢地”的功德庇護，兵家修士得以與純粹劍修一樣，最不畏懼“人間嶄新大道”的壓制。
崔東山說道：“按照最早的約定和盟約，兵家跟劍修，都可以佔據一座天下，姜赦更是憑藉那份不世功勳，還可以立教稱祖。是姜赦聯手一部分劍修，想要入主天庭遺址，才有了那場內訌。”
說話的是崔東山，姜赦卻是望向陳平安，冷笑道：“聽上去很公道，再公道不過了。可你都是快要當大驪國師的人了，豈會不知這裡邊的陷阱？”
“首先，立教稱祖，最不自由。一顆道心，稍有動靜，便會加速道化天地的程序。”