此人不應敬亦莫共親視
勿複稱善來亦莫請使坐
爾時。五人說此偈已。皆共默然。爾時。世尊至五比丘所。漸漸欲至。時。五比丘漸起來迎。或與敷床者。或與取水者。爾時。世尊即前就坐。作是思惟。此是愚痴之人。竟不能全其本限。爾時。五比丘稱世尊為卿
大覺師兄注：
五位隨從看見佛遠遠的走來，還抱著之前對佛的成見，商量著要一同不理佛，甚至還不給讓座，（作為佛做悉達多王子時多年的侍從，尚且如此，可見娑婆世界的眾生是多麼的冷酷無情，所以佛也暗想，這五個人是愚痴之人啊）。
但是等佛走近時，五個隨從又都不由自主的給佛讓座，倒水。（別不服，這時候，阿賴耶識啟用，第六識瞬間PAUSE，很多師兄到了寺院或者見了某個人就淚流不止，就是這樣，資料庫自動呼叫。）
原文：
是時。世尊告五比丘曰。汝等莫卿無上至真．等正覺。所以然者。我今已成無上至真．等正覺。已獲甘露善。自專念聽吾法語
爾時。五比丘白世尊曰。瞿曇。本苦行時。尚不能得上人之法。況復今日意情錯亂。言得道乎
世尊告曰。云何。五人。汝等曾聞吾妄語乎
五比丘曰。不也。瞿曇
世尊告曰。如來．等正覺已得甘露。汝等悉共專心。聽吾說法。是時。世尊便復作是念。我今堪任降此五人
大覺師兄注：
佛在此也沒有謙虛，告訴五個隨從，“我已經成就了正覺”，
五個比丘說，“別逗了，您修苦行都沒有成就，現在您肯定是精神錯亂了吧”
佛說：“我忽悠過您們五位嗎”（多麼樸素的語言與邏輯）
五比丘：“那倒沒有”
佛說：“所以相信我，我真的成就了無上道，正等正覺。”
原文：
是時。世尊告五比丘。汝等當知。有此四諦。云何為四。苦諦．苦習諦．苦盡諦．苦出要諦。彼云何名為苦諦。所謂生苦．老苦．病苦．死苦．憂悲惱苦．愁憂苦痛。不可稱記。怨憎會苦．恩愛別苦．所欲不得。亦復是苦。取要言之。
五盛陰苦。是謂苦諦。
云何苦習諦。所謂受愛之分。習之不惓。意常貪著。是謂苦習諦
彼云何苦盡諦。能使彼愛滅盡無餘。亦不更生。是謂苦盡諦
彼云何名為苦出要諦。所謂賢聖八品道。所謂等見．等治．等語．等業．等命．等方便．等念．等定。是謂名為四諦之法
大覺師兄注：
Ok，至此，佛丟擲整個南傳上座部原始佛法的重點了，就是大家都耳熟能詳的的四聖諦
苦諦指色，受，想，行，識五陰，也叫五蘊，簡單的說就是一切你能看到，覺知到的有形物質，包括自己的肉身，房子，車，愛人...乃至天地，日月，宇宙，本質是苦，不明白這個就別提修行了。
習諦指，轉世輪迴中我們已經根深蒂固的習慣了貪愛自己的肉身，房子，車...，養成了習性
滅諦指，要滅除一切對有形的貪愛