出苦諦，指用賢聖八品道。所謂等見．等治．等語．等業．等命．等方便．等念．等定。與我們所知道的八正道有所不同，這裡用了八等道，鑑於沒有高僧大德解釋過八等道，大覺師兄想借此談一下自己的體悟，這裡的“等”的意思是平等，為什麼平等，根本原因就是五蘊皆是幻夢泡影，有了這個正見，才有出離苦海的可能，否則一切修行都是在苦海里掙扎而已。
原文：
然復。五比丘。此四諦之法。苦諦者眼生．智生．明生．覺生．光生．慧生。本未聞法。複次。苦諦者。實．定。不虛不妄。終不有異。世尊之所說。故名為苦諦。苦習諦者。本未聞法。眼生．智生．明生．覺生．光生．慧生。複次。苦習諦者。實．定。不虛不妄。終不有異。世尊之所說。故名為苦習諦。苦盡諦者。本未聞法。眼生．智生．明生．覺生．慧生．光生。複次。苦盡諦者。實．定。不虛不妄。終不有異。世尊之所說。故名為苦盡諦。苦出要諦者。本未聞法。眼生．智生．明生．覺生．光生．慧生。複次。苦出要諦者。實．定。不虛不妄。終不有異。世尊之所說。故名為苦出要諦
五比丘當知。此四諦者。三轉十二行。如實不知者。則不成無上正真．等正覺。以我分別此四諦三轉十二行。如實知之。是故成無上至真．等正覺
爾時。說此法時。阿若拘鄰諸塵垢盡。得法眼淨
是時。世尊告拘鄰曰。汝今以逮法．得法
拘鄰報曰。如是。世尊。以得法．逮法
大覺師兄注：
看到三轉十二行大多數師兄都比較蒙圈了吧，不僅大家蒙圈，整個佛教歷史的高層大德們對與這段話也是眾說紛紜。
為了強調重要性，佛說要是不知道三轉十二行的真意，是不可能得正覺的。
大覺師兄在此與大家分享自己的所悟
1.照見五蘊皆空後，必然生出清淨法眼，見一片大光明無邊無際，所以眼生．智生．明生．覺生．光生．慧生；照破之後就必然有超級的覺知力，大光明，及超級的智慧
2.實．定：與四禪八定相區別，實定為無出無入的首楞嚴大定
3.不虛不妄：五蘊都是空相，所以叫鏡中花，水中月，即是實的，也是虛的。
4.終不有異：虛實之間根本沒有任何區別，大光明中生出的幻相是虛的，也是實的。
5.三轉十二行：大覺師兄通讀阿含部之後認為就是三世輪轉，與十二因緣。
阿若拘鄰聽明白了佛所說的，瞬間放下一切假象，當下得法眼清淨，親見實相。
佛告訴阿若拘鄰：“你已經得法”
阿若拘鄰說：“是的，我已經得法”
對了就這麼EASY，五分鐘不到，阿若拘鄰就成阿羅漢了。不是邏輯理論上的開悟，而是實際能力上的開啟。別不服，這就是佛為什麼要先先度這五個隨從，因為他們種了足夠的善根，所以佛一說就明白了，相信很多師兄至此還是依然蒙圈中呢吧。沒有關係，佛的神通往事系列會讓你慢慢明白。
原文：
是時。地神聞此語已。作是唱。今如來在波羅捺國轉法L。諸天．世人．魔．若魔天．人及非人所不能轉者。今日如來轉此法L。阿若拘鄰已得甘露之法
是時。四天王從地神聞唱令聲。復傳告曰。阿若拘鄰以得甘露之法
是時。三十三天覆從四天王聞。艶天從三十三天聞。乃至兜術天展轉聞聲。乃至梵天亦復聞聲。如來在波羅捺轉法L。諸天．世人．魔．若魔天．人及非人所不轉者。今日如來轉此法L。
爾時。世尊告五比丘。汝等二人住受教誨。三人乞食。三人所得食者。六人當共食之。三人住受教誨。二人往乞食。二人所得食者。六人當取食之。爾時教誨。此時成無生涅槃法。亦成無生．無病．無老．無死。是時。五比丘盡成阿羅漢。是時。三千大千剎土有五阿羅漢。佛為第六
大覺師兄注：
地神，與天界有形諸神開始交頭接耳傳遞訊息，阿若拘鄰已經得甘露之法，接下來佛給這五個人的任務非常簡單，五個侍從中，如果兩個人要飯，那麼三個人留下接受教誨，三個人去要飯，兩個人留下接受教誨。簡單說，經過幾番教誨，這五個比丘都成了阿羅漢，此時，整個娑婆的阿羅漢以上的果位的聖人，只有五位，加上佛是第六位。
下一期，大覺師兄繼續和大家分享佛陀的神通往事之降服摩訶迦葉，摩訶迦葉是禪宗的初祖，也是將釋迦牟尼佛的衣缽傳給當來下生彌勒尊佛的長老，在寺院中我們看到釋迦牟尼佛左右兩側的重要侍者之一，另一個是阿難，《金剛經》中釋迦牟尼的千二百五十人中的一千人，原本都是以摩訶迦葉為首的迦葉三兄弟的弟子，原本都是拜火教的教眾，佛在鹿野苑收服五位原來的侍從後，本著擒賊先擒王的原則，直奔尼連禪河邊優留毗村聚所拜火教總部，一戰成名，故事內容巨精彩，巨靠譜。大覺師兄近期要去雲遊兩週，兩週後，與師兄們分享精彩的降服摩訶迦葉的故事，希望大家也可以從中瞭解佛法的真諦，早證菩提。