在當下的學佛修行環境下，“神通”既有獨特的吸引力，又是一種禁忌。很多出入佛門的師兄都會被某些師兄或者外道的神通所吸引，有些修行基礎但又沒有神通的師兄出於羨慕嫉妒恨，又往往又非常的排斥，甚至直接毀謗，那麼：
1.是否真的有神通存在？
2.神通是否能夠隨意示現？
3.神通在什麼時候能夠示現？
佛在大涅槃經中讓我們以法為師，以戒為師，那麼我們就應該深入經藏，瞭解還原一下佛和他的弟子們的能力，大藏經中，增壹阿含經（東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯）第十四卷，第十五卷中記載了佛在成道之後的最初一些弘法過程，整個阿含部的經文都非常的質樸，非常的接地氣。在此大覺師兄為大家簡要的把增一阿含經中第十四到十五卷中佛在初證佛果之後的弘法故事與諸位師兄們分享一二：
原文：
聞如是
一時。佛在摩竭國道場樹下。初始得佛
爾時。世尊便作是念。我今以得此甚深之法。難解．難了．難曉．難知。極微極妙智所覺知。我今當先與誰說法。使解吾法者是誰。爾時。世尊便作是念。羅勒迦藍諸根純熟。應先得度。又且待我有法。作此念已。虛空中有天白世尊曰。羅勒迦藍死已七日。
是時。世尊復作唸曰。何其苦哉。不聞吾法。而取命終。設當聞吾法者。即得解脫
是時。世尊復作是念。我今先與誰說法。使得解脫。今鬱頭藍弗先應得度。當與說之。聞吾法已。先得解脫。世尊作是念。虛空中有天語言。昨日夜半。以取命終。是時。世尊便作是念。鬱頭藍弗何其苦哉。不聞吾法。而取命過。設得聞吾法者。即得解脫.
大覺師兄注：
成佛的精確時間：一時，這個時間是否能精確一點呢？ofcouse，關於佛的出生具體時間，從南傳上座部佛教到藏地佛教及歷代的佛教史學家有十來種說法，大覺師兄認為佛在公元前530年陰曆4月十五日的月圓日這一天成佛，時年35歲。
成佛的精確地點：佛成道的地方在古印度摩揭陀國伽耶城南方之優樓頻螺聚落的菩提伽耶。即今印度比哈爾（Bihar）南部伽耶市近郊七公里處之BodhGaya，伽耶城於中世紀為婆羅門教徒所擁有，為與婆羅門教徒之伽耶城區別，特將佛成道之聖地稱為佛陀伽耶，也叫菩提伽耶，佛陀29歲離開王宮出家後，經歷六年苦行之後，行至此地，於畢缽羅樹下之金剛座上結跏趺坐，證悟十二因緣、四諦法等，而得正覺，故畢缽羅樹又稱菩提樹，即‘覺樹’之意。
摩竭國就是摩揭陀國，首都就是佛主要的講法道場王舍城，而玄奘法師學習和取經的那爛陀寺就位於王舍城，而王舍城的那爛陀也是佛的智慧第一的弟子舍利弗（舍利弗即《心經》中的舍利子）的出生地和涅槃地，而那爛陀(Nalanda，古代梵文裡“nalam”意思是蓮花，“da”意思是給予，因此，那爛陀的意思就是“給予蓮花”。所以，這些巧合完全是恰到好處的有意安排，醉了+跪服了吧！！！
重點人物：羅勒迦藍，鬱頭藍弗
佛在成佛之後，覺得自己所悟之法，凡夫俗子根本無法理解，就想起羅勒迦藍來和鬱頭藍弗了，覺得這兩個人可以理解自己妙法，因為這兩個人都不是凡人，是仙人，世尊示現在成佛之前，曾經跟羅勒迦藍以及鬱頭藍弗兩位仙人學習四禪八定（四禪八定為外道與佛家共同會經歷的，所以叫共法）。羅勒迦藍這位外道老師當初與佛陀有約定“待我有法”就一定來度他，但世尊成佛時，他已於七日前死了（好心塞的劇情是吧！）。世尊接著就想要度鬱頭藍弗，因為鬱頭藍弗仙人已得最高的世間外道禪定——非想非非想定；所以只要跟他開示一下解脫道的正理，他馬上就可以成為俱解脫阿羅漢了。但很不幸的，鬱頭藍弗就在前一天晚上已經舍壽往生到無色界的非想非非想天去了！
佛陀開示說：外道若是證得了四空定的非想非非想定，舍壽後生到非想非非想天，壽命八萬大劫，但如果不能證得解脫，也就是如果他連斷我見的功德都沒有，那我們就應當觀察這個人就是終將下墮地獄之人。而如果一個眾生雖然在無間地獄中受無量劫的大苦，但他有斷我見等的解脫分法，那我們要看待這個人是必定解脫的涅槃人。
正因為這個緣故，佛對他成佛之前最後一位外道法中的老師—鬱頭藍弗—生起了哀愍之心；因為佛在人間成佛時，第二個想要度的人就是他，這位老師教匯出家前的悉達多太子證得三界中層次最高的境界，可是佛在成佛之後以神通觀察的結果，發現這個人已經往生到非非想天了；佛又觀察他天福享盡而下墮之後的去處，發覺他將會下墮地獄；因為他在修證非非想定的過程中殺害許多眾生，那些眾生因為打擾他修定，所以他生氣殺害許多眾生。正因為這些惡業，天福享盡之後他即將下墮地獄中，因此佛對鬱頭藍弗生起哀愍之心。
而且鬱頭藍弗將來在地獄道受報完以後，還得要經歷旁生道去當飛狸。因為他過去在修定的過程中，受到了樹林中的鳥類叫聲和水中魚族的跳躍聲所幹擾，當時他心中就發了惡願：要把它們全都殺掉，因此當他天福享盡之後，就要墮落地獄道以及畜生道之中，真是非常的悲慘！所以《佛說佛名經》卷11雲：
世間果報皆如幻化，上天雖樂，會歸敗壞，壽盡魂魄墮落三途。是故佛語須跋陀言：“汝師鬱頭藍弗，利根聰明，能伏煩惱，至於非非想處，命終還作畜生道中飛狸之身。況復餘者！故知未證聖果已還，皆應流轉備經惡趣。”
大覺師兄小結：哪怕是曾經為佛的外道老師的仙人鬱頭藍弗造了殺業，天福享盡，一樣下地獄，地獄業報完了之後一樣去畜生道，變成帶翅膀的狐狸（飛狸），請問各位師兄對這三界的有形之身還有貪愛嗎？佛的另一位仙人老師羅勒迦藍也沒有等到佛成道就命終了，請問各位師兄還指望能長生嗎？佛的兩位老師都沒有來得及聽聞佛法，請問各位師兄我們是否應該珍惜自己的有限時間，是否應該珍惜自己所得的佛法，深入經藏呢？
原文：
爾時。世尊復作是念。誰先聞法而得解脫。是時。世尊重更思惟。五比丘多所饒益。我初生時。追隨吾後。是時。世尊復作是念。今五比丘竟為所在。即以天眼觀五比丘。乃在波羅捺仙人鹿園所止之處。我今當往先與五比丘說法。聞吾法已。當得解脫。
大覺師兄注：鑑於佛的兩位外道老師佛羅勒迦藍和鬱頭藍弗已經game，佛就想起自己在修苦行外道6年時的五個隨從（看來啊，不在佛前種大善根，排號就得比較靠後啊），由於之前這五個隨從看到佛放棄了苦行，就對佛有了偏見，五個隨從就離開佛，在波羅捺城的仙人鹿園繼續苦修。（迦葉佛曾居住於此並有野鹿經常出沒，故而得名“鹿野苑”）。佛成道之後，想度這五個曾經侍奉饒益過自己的隨從，首先要找到他們啊，所以就用天眼GPS定位了一下，並且精準的找到了這五個目標。
在此用天眼通觀察，是為了度五比丘，自己用一下沒有毛病
原文：
是時。五比丘遙見世尊來。見已。各共論議。此是沙門瞿曇從遠而來。情性錯亂。心不專精。我等勿復共語。亦莫起迎。亦莫請坐
爾時。五人便說此偈