“我靠，凡哥，您今天跟我們講的實在是太有用了。”
“哈哈哈，是不是想生娃了？”
“是的，是的，但最近一直懷不上，檢查又說沒問題，我頭痛死了。今天聽了您的說法，我感覺就算不去看醫生，我也能懷。”
“加油。”
這時，又有一位粉絲問道：“凡哥，難道您說的這個就是中醫？”
“是的。”
陳凡點頭：“其實中醫就是這樣，他是一種順應自然的一門學科。如果我們按著中醫裡面的理論而生活，那我們的身體將會非常的健康，壽命也會比之普通人更高。”
當然。
中醫不能光有理論，他還得有具體的診斷方式。
所以。
接下來，陳凡又講了一個故事。
“下面，我跟大家再講一個扁鵲的故事。”
“扁鵲是春秋戰國時期一位神醫，他原來的名字不叫扁鵲，他姓姬，秦氏，名越人，所以也叫秦越人。扁鵲曾居住在中丘蓬鵲山的九仙洞，從師於長桑君，盡傳其醫術禁方，修得高超醫術。曾經，他醫治好趙簡子五日不醒之症，趙簡子賜四萬畝於扁鵲，恰好這個時候有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，於是後人又尊稱其為扁鵲。”
“因為扁鵲醫術非常高，所以他便周遊各國，行醫為生。這時，他來到齊國。蔡桓公派人招待他，扁鵲望著桓侯的氣血顏色便說：君有疾在腠理，不治將恐深。
意思是是說，扁鵲認為蔡桓公的病在面板的紋裡。
但桓侯卻說：“寡人無疾。”
扁鵲然後就出去了，桓侯就對別人說：“醫之好治不病以為功！”
醫之好治不病以為功，意思說的是，醫生喜歡給沒有病的人治療，然後治好了，當成是他的功勞。
這顯示是蔡桓公在鄙視扁鵲。
居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
這裡的肌膚不是肌膚的意思，這說的是肌肉的意思。
居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
陳凡所講的故事，就是著名的《扁鵲見蔡桓公》。
這是前世韓非子寫的。
他的本意是告誡為政者要面對現實，傾聽百姓的意見，而不是逃避。
但是。
這放在中醫這一塊，這學問可就大了。
這不。
陳凡講完這個故事，有粉絲就問了：“凡哥，扁鵲是怎麼知道蔡桓公生病的，他又沒有進行把脈。”
對於此。
陳凡便說道：“其實中醫裡面，切脈是最下乘的作法。在中醫裡面，如果在診斷病人的時候，他一般會遵循四個方法，即望聞問切。”
“什麼是望聞問切？”
“望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。經言，以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也……”
這是《難經》裡面關於望聞問切的解釋。
“簡單來說，望就是望診，是對病人的神、色、形、態、舌象等進行有目的的觀察，以測知內臟病變，中醫透過大量的醫療實踐，逐漸認識到機體外部，特別是面部、舌質，舌苔與臟腑的關係非常密切。如果臟腑陰陽氣血有了變化，就必然反映到體表。
具體就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有異常，舌頭是否過紅，舌苔是否過厚，舌苔顏色是白還是黃，口腔是否有炎症，顏色是否過紅或過白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀還是稠，顏色黃色還是白色，耳朵外形、性狀，主要看耳輪耳輪肉厚的腎先天就比較好，然後有沒有耳鳴或者耳炎……”