日光灑落在鍾侔身上，泛起的溫潤卻撫慰不了的心中的憤恨。
刺尖沾滿鮮紅，依舊凌厲乍亮，但持戟者形體卻發生翻天覆地變化。
只看那鍾侔：
通體赤紅附鱗甲，面板呈墨緊固化
雙眼泛白無瞳色，稜戟錚亮閃膽怕
身似人形異臉頰，筋骨皮囊銅鐵褂
威風凜凜若梟首，熒光周身繞煙霞
這便是道法的變化境界——【演道化象】。
改變人體外觀形態，魂魄與肉身相性越高，所凝成的體態越具有殺傷性。
屬道門的【法象】變化。
其效果依託魂魄的強弱，無魂？根本完不成這一法門。魂魄殘缺之人被稱為半殘，理皆出於此。
六具黑影倒在鍾父身前，如管家所言，鍾侔根本沒放在眼中，抬頭遠望，兒子騎馬的背影早已遠去，“這一次，就交給你們年輕人了……”
屍身處理妥當，今個是祭拜祖上時日，斷不能叫這些腌臢侮了氛圍，鍾父起身上馬，直追前往海螺地的大隊。
鍾無宣自今早起，如脫胎換骨一般，他緊護這一件東西，馬不停蹄朝洛陽趕去，那物件兒，能改變他的一生，甚至一個時代的開始與完結。
“駕～”，鍾未曾減速，只留下殘影風颳……
…………
中秋當日，神都洛陽
侯府後院中，侯逸與慎皞正處理資訊。
“逸，鍾無宣身上疑點如何？”
“未能解開，目前只能說，那批鍾家人並非遷移避難這麼簡單，但九鼎之事上，有了眉目。”
侯逸接著道：“四十多年前，華夏分裂成九州，雖自個為州，效仿堯舜禹時期分營，卻只有行政權力，州地之間的土地面積差異並非問題，禪讓制改選舉制。那時，這州之間仍有仁義邦禮可尋，但後來，各州相繼稱帝，皆是因為尋出了所謂的九鼎資訊，各州之間也是相互隱瞞。”
“歷史記載九鼎早在周朝沒於泗水之下，後代王朝多有仿造……這些都只是當時記載，後續下落依舊不明啊？”，慎皞算是飽覽群書，卻對九鼎下落記載也是一頭霧水。
《史記·封禪書》有云：“禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神。遭聖則興，遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪，伏而不見。”
曾秦國統一之前，秦武王入洛陽太廟明堂中窺九鼎見其樣式，讚歎不已，秦武王逐個審視，直至雍州鼎之前，心中大喜，對守鼎官吏表示，此雍州之鼎，乃秦鼎，當攜歸咸陽。而官吏表示，此武王定鼎於此，便沒有移動過，支鼎有千鈞之重，無人能舉。秦武王不言信，自認臂力頃人，強舉之下，壓斷骨頭，不日便亡。
秦武王即位時曾言：“得遊鞏、洛，生死無恨”。結果應驗真逝世於洛陽之中。
曾聞，秦滅周後，便把周王室的九鼎從洛陽西遷至咸陽。但到秦始皇滅六國，統一天下之際，九鼎已不知下落。有說九鼎沉沒在泗水彭城，秦始皇親自出巡泗水彭城地方派人潛水打撈，卻徒勞無功。
再次之後，武則天，宋徽宗皆再鑄九鼎，更改名稱，為了映照上古九鼎，昌隆國運，但仿製的只能代替，不能替代真鼎。
單單司馬遷在《史記》中的記載，自相矛盾。這九鼎到底是何去處，誰也說不出個所以然，但在六十多年前，各州之間又興起尋九鼎的說法，九州各地大大小小的傳聞都指向九鼎後散落在相對應的州系一說。
“九鼎真正價值在於鼎身紋有各地山川，礦石，河流的紋圖，得九鼎者可得天下物資，得玉璽者可得天下大權，但如今，你我是對這倆是一個切實線索也沒有……”，侯逸憤憤怨道。
“誰說沒線索，荊笑跟亞毫不就在九鼎溝麼。”
“但那裡到底藏沒藏鼎，你我都不清楚，如今之計還得先救他二人，只要人活著，一切都好說。”
侯逸此時突然想起前幾日同八賢王亭中交談，被說書先生審視的事情。
他到底是什麼人？送那題字又有何意？當時完蛋散場之後，八賢王便說去尋個故人，而送慎皞字也是他離開之後就完成，這一系列，總不能是巧合吧？
侯逸心中疑惑眾多，雖善於分析，但這沒頭沒序，硬猜，還不如問人。
二人相繼走出侯府，欲去往賢王府索問，挑的肯定是小道，身後兩名黑影悄悄尾隨緊跟……行至衚衕拐角，黑影一怔：眼前人沒了，這兩人跟丟了？！
驟然，疑人只感頭上有壓力落下，抬頭審視，侯逸鬆開腳踏牆壁應聲落下，直接後捆脖頸，抓起疑人後仰抱摔，一生悶響，疑人脖頸觸地，當場暈厥，相隨同伴根本沒反應過來，便被慎皞當機制服。
衚衕之內，整套過程只在幾息之間完成，乾淨利落。
“說！主子是誰？”，歹人驚恐萬分，拿出腰牌，上面奪目大字：閻！