第一，堅持對外侵內叛的討伐：凡是外侵被抓的犯人和叛逃被抓回的犯人，同樣可以用限制他們自由的辦法來處罰他們。不過對他們的刑罰管理，將交由捕捉他們的諸侯來決定，諸侯們將直接行使支配他們的權利。
第二，堅持對軍隊內部罪犯的刑罰：對於軍隊內部的犯罪人員，必須執行嚴厲的‘斧鉞刑罰’。此刑就是用代表政權威嚴的斧鉞來對他們進行重刑制裁。
第三，堅持對罪大惡極的死囚犯做出最為殘忍的極刑處罰。因為死囚犯人都犯有不可饒恕的罪行，所以決不能對他們法外留情，必須使用人人望而生畏的‘刀鋸重肉刑’處罰，對他們做出極重刑的懲罰。
第四，堅持對輕度罪犯的犯人，作出適度痛感的肉刑懲罰。對待這樣的犯人，可以用雖然痛苦但不至於危及生命的‘鑽笮輕肉刑’刑罰進行懲罰。
第五，堅持對小罪只處以輕微震懾作用的懲罰，比如用痛苦較輕的‘鞭撲薄刑’來懲罰他們。”
等皋陶介紹完五刑範例，帝禹滿意地道：“理士，這樣甚好！這樣甚好啊！”
皋陶又道：“禹帝，獄典中還明確規定，我們不但要秉公斷案，還要堅持公正廉明的政治原則。其具體做法是：
一，對待那些過失犯罪的人，我們要儘量寬恕他們，對他們進行從寬處理。
二，對待那些屢教不改的累犯或者是重犯，我們必須從嚴從重懲處他們。
三，對待那些疑似犯罪的人，我們在還沒找到確切證據之前，必須從輕處罰他們。
四，對待那些殺人者，我們也要謹慎取證，以防誤殺誤判，倘若造成無可挽回的錯誤，我們就會愧對他們。
五，作為一名司法官，我們一定要做到公正執法，決不能錯傷無辜。一定要做到‘天下無虐刑’，‘天下無冤獄’，這才是我們這部法典所奉行的做事原則。”
“好！這部獄典果然是一部好的法典。理士，既然我賜予你的職位是‘理士’，理士的職責又是管理刑獄之事。你又是中華理官第一人，我看今天你這個理士官真可謂是‘中華公正廉明第一官’了。哈哈！我可為有你這樣的理士官而感到驕傲啊！”
皋陶謙虛地道：“禹帝，微臣只是盡到自己的責任而已，也沒有什麼可驕傲的。另外我還遵從你的教誨，將這部獄典的內容，及五教，五禮和九德也一起寫進了【禹刑】之中。”
帝禹聽後喜出望外，他道：“好啊！快將你的想法講來聽聽。”
皋陶道：“禹帝，微臣所講的五教，也只是將堯帝和舜帝所提倡的五教加以運用。倡導人們繼續堅持奉行五教的傳統，用五教的教義約束人們要繼續遵從：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的原則，讓廣大民眾自覺形成正義謙恭，慈愛友善，尚賢崇孝的美好風氣。”
帝禹聽了，不住的誇讚道：“嗯，不錯！不錯！堅持五教確實不錯！理士，你說的五禮又是什麼呢？”
皋陶道：“禹帝，微臣定製的這五禮是：
一，人們在祭祀祖先和神靈時，一定要遵從‘吉’禮，以吉祥虔誠來作為對祖先和神靈的尊重之禮。
二，人們在為親人舉行喪葬祭奠時，一定要遵從‘兇’禮，以痛苦莊重之情來表達對逝者的哀悼之禮。
三，人們在維繫部落聯盟內外友好往來時，一定要遵從‘賓’禮，以賓主之道體現對友好盟友的尊重之禮。
四，人們在組織和約束族眾時，一定要遵從‘軍’禮，要以治軍的紀律來維繫民眾之間的相處之禮。
五，男女之間在聚餐飲食時，一定要遵從‘嘉’禮，親人和朋友之間要相互禮讓，彼此要尊崇和諧共處之禮。以上五禮，就是人人都要遵守的做人做事的原則。”
帝禹聽後，又高興地道：“甚好！甚好！這樣一來，大家就可以用五禮之行，來規範自己的做人之道了。甚好！甚好！理士，你還有什麼可講的嗎？我還想聽聽。”
皋陶道：“禹帝，其次就是立九德了。這個議題微臣從前也已經講過了，做人都必須要做到這九種美好品德才行啊。
這九德便是：秉性寬大而有原則，性情溫良而能立事，質樸耿直而能尊賢，有才有謀而能敬事，謙虛和善而有主見，正直豪爽而不傲慢，胸居大略而能務實，做事果敢而不魯莽，性格剛強而不任性的這九種品德。”
至此，帝禹終於抑制不住激動的心情，他非常滿意地對皋陶道：“理士，今天我終於可以自豪的告訴你，你的智慧太高明瞭，你的治國之法太獨到了，你已經是一個非常了不起的人了。下一步我們將召開群臣大會，我會告訴大家，我死之後，我將立你為我的合法帝位繼承人。”