霍金聽罷費涅古的陳述，和陳德、顧三麻子討論了下一步的計劃，畢竟在這臺灣島上，文明水平低於生女真也低於生苗的“出操專業戶”才是人口的大頭，不擺平他們，對臺灣島的佔領只能是流於淺表的，名不副實的。
霍金認為，只有多多地從大陸遷移百姓，運個一兩百萬來，方能徹底鎮住那群動不動“出操”的家夥，而顧三麻子則哈哈大笑，說性霍的小子雖然能打，了還是太慈悲了一些，不就是一些喜歡砍腦瓜子的山民麼？怕個卵子啊，反正有燃燒彈，一個寨子一個寨子地燒過去，看誰“操”誰？
陳德聽霍金和顧三麻子說完，深深地吸了一口氣，說我陳某人倒是有一個好辦法，只要這樣……這樣……這樣做，不費一兵一卒，就能讓這些獵頭成性、不遵王化的山民、土著為我等所用。
顧三麻子贊道：“聰明，真他孃的聰明！”
霍金嘀咕：“黑，真他媽的黑！”
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獵頭習俗在原始社會後期的部落中廣泛存在，這往往被生活在文明世界中的人視為殘暴、孔武的象徵，但實際上，這背後其實是生産力嚴重不足，可悲的嚴重不足。
好不容易抓住了敵人，為何不用作苦力呢？這才是“文明人”的想法，當然到了“更文明”的時代，又出了各種不許虐待戰俘的規定，不過以戰俘為人質，用作交換的籌碼，也算是變相的“苦力”了，而野蠻人為何抓住了直接殺掉，或者幹脆吃掉，就是因為他們不認為奴役一個人産出的價值，能超過直接殺掉他産生的威懾力，或者用於祭祀討好神仙的價值高，甚至連這一身肉的雞肉味嘎嘣脆都不如。而臺灣島的土著居民恰恰處於這個階段，這也是為何他們如此熱衷於“出操”，卻不熱衷於掠奴的根本原因。
至於他們何時走出原始社會後期？在舊時間線上是鄭成功到臺灣後，為了籠絡人心，送給各部落糧食種子和種植技術後，才慢慢有了起色，然而這種漫長而持續的文明化程序被施琅入臺給減慢了，而到了舊時間線上一八九五年後的倭國佔領時期，經過五十年的洗腦，最終弄出了後世綠毛龜這種人不人鬼不鬼的惡心玩意兒。
而在新時間線上，陳德的做法則是鄭成功的威力加強版，外加陰險毒辣版——
你們要買鐵農具和鹽？我們賣！
你們要鍋碗瓢盆？我們賣！
你們要種子？我們賣！
你們要糧食？我們賣！
你們要冷兵器？我們賣！
你們要盔甲和盾牌？我們賣！
除了熱兵器嚴格控制外，那些“出操愛好者”可以從剛剛改名為安平縣城的熱蘭遮城附近的“互市”之處買到他們所需要的一切！然而很顯然原始社會後期的人還停留在以物易物階段，用來支付這些商品的可以是硫磺，當然也可以是人。而這簡單的一條規定，足以在臺灣島上掀起血雨腥風。
土著部落之間的沖突，本質上是為了爭奪地盤、資源進行的殘酷的達爾文式淘汰，只有盡可能多地削弱了對手，自己才能佔據更大的獵場，獵獲的收入對於農業還處於刀耕火種時代的土著部落來說非常重要。在過去幾百年、數千年都是這樣的，部落要想強大隻有瘋狂出操這一條路，而現在卻出現了第二條、乃至第三條路。
第二條路是——大量挖掘硫磺，用這東西去交換到神奇的兵器，從而橫掃對手！
第三條路是——大量捕捉對手的人員，用他們去交換到神奇的兵器，從而橫掃對手！
對於相對較大、相對較強的部落來說，第二條路和第三條路是可以同時走的，至於那些較小、較弱的部落……他們的下場還真是距離滅亡越來越近。“部落沖突”這麼個後世著名遊戲的名字，非常適合此後相當一段時間臺灣島許多地方的主題，而在這個大魚吃小魚，小魚吃蝦米的過程中，大批的人口被運送到光複軍和鄭家軍隊手中，而這個過程中根本不需要讓出售各種兵器的人進入山林。
至於某些部落膨脹到一定程度後圍攻安平縣城？且不說這要吃多久才能誕生出一條像樣的大魚，就算這樣的大魚真的出現了，到時候大炮開路，外加排隊槍斃搞定就是，這種大部落不可能是單一的家族世系，而是吞噬了數量眾多的小部落才形成的“縫合怪”，這種東西只要斬除首惡集團，中下層的大批部落成員都是良好的收編物件。
當安平縣城外的“互市”越辦越紅火，大堆大堆的硫磺和同樣是大堆大堆的戰俘都往這裡送，來換取在無法制造的土著部落眼中昂貴，但其實是在南直隸大批次生産的廉價貨色的時候，數以萬計的移民，正乘船而來，洶湧而入。