在這枚韘形佩旁邊，還有一枚被淤泥包裹著的黑色掛墜。
看起來，似乎原本應該是和韘形佩用繩子連在一起的元件。
在提取出韘形佩後，陳翰就將目光放在了這枚黑色掛墜上。
他看得出來，這枚圓形掛墜，應該原本不是黑色的。
只是掛墜上被淤泥厚厚覆蓋了一層而已。
像摳玻璃珠一樣，陳翰將這枚掛載從棺裡摳了出來，然後稍作擦拭，拭去淤泥，本色盡顯。
“漂亮啊！”
“這是一枚水晶掛件啊！”
原來，這黑漆漆的圓形掛件，是一個晶瑩剔透，中孔貫通的水晶掛件！
這個掛件是橢圓形的，差不多有大拇指最上方一截大小，中間被打通了，用來繫繩子。
看起來和現代手串上的橢圓珠子差不多。
但是這枚水晶掛件，非常的漂亮，通體是透明色的，質地有一些琥珀的質感。
對於公元前的時期來說，這樣一枚水晶掛件，可以說是稀世之寶了。
因為這玩意不能人工製作出來，只能在天然的水晶礦中發現。
並且還得是水晶礦中最好的一塊透明礦石，才能拿來做出這樣一枚掛件。
這塊掛墜原本應該是繫於蝶形佩之下，上呼下應，愈顯華貴！
也就是帝王級別的玉佩，才能配得上這樣一塊掛墜了！
“嚯，這是上等的和田羊脂玉啊！”
“乳白色，極品的和田玉料！”
（來不及了，二十分鐘內修改完成。）
現存的道德經，那句“道可道，非常道。”十分的出名。
但是在馬王堆考古發行的帛書和竹書，卻直接顛覆了長期流傳的通行本。
首先，馬王堆《老子》帛書有甲乙兩本，甲本有無篇名已不可知，乙本的文章末尾有“道”的篇名。
“德”是根據“道”而補充，“經”是後世整理者所加，所以“道經”、“德經”的篇名是後人所為，老子著書之初並無《道德經》的書名。
然後，其中，帛書《老子》與通行本《老子》有差異。
通行本第一句話是“道可道，非常道；名可名，非常名”，而帛書版是“道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。”
通行本《道德經》第十九章中的有一句家喻戶曉的話：“絕仁棄義，民復孝慈”。
這也被人們視為老子否定儒家仁義的典型結論，但在郭店《道德經》中，這句卻是“絕偽棄慮，民復季子”。
通行本《老子》七十八章，是這樣寫的：
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。”正言若反。
但馬王堆帛書《老子》（甲本）中卻是：
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝也，以其無以易之也。水之勝剛也，弱之勝強也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故聖人之言云曰：“受邦之詬，是謂社稷之主；受邦之不祥，是謂天下之王。”正言若反。
這一段是借水的特性來激勵統治者。
不難看出，老子心中的“柔弱”是充滿了力量且極具生機的。