寇季在後世的時候，對哲學、對教育學、對政治學其實沒什麼興趣。
所以《理想國》這本書，他只是隨意的翻閱了一遍，並沒有深入研讀。
如今要用到裡面的一些東西，並且看的又是比後世更接近原著的書。
他自然要仔細的研讀一番。
一本著作，傳承上千年。
因為政治的需要，或者是文化的需要，又或者是一些其他因素，必然會刪減一些，或者增添一部分私貨。
所以一本傳承千年的著作，很有可能跟原本的著作存在著一定的差異。
寇季早九百多年研讀此書，相對的看到的東西可能就更接近原著。
寇季在翻看了幾頁以後，突然發現了一件有意思的事情。
包拯居然在書中做了註解。
言辭十分犀利。
他對蘇格拉底在文中展現出的一些道理，並不認同。
寇季越往後翻，註解越多。
包拯的註解也在不斷的變換。
從一開始言辭犀利的辯解，到最後慢慢的有認同，到最後，更是評價此書是一本名著，評價此書的作者是一代大家。
僅僅是大家。
雖然包拯對此書中的一些道理表示認同，但是對其中一些明顯跟大宋文化有差異的地方，保持著存疑。
對一些差異大的東西，十分不認同。
兩種文化最初的碰撞，必然會產生摩擦，此事寇季完全能理解。
由於包拯並沒有被崇洋媚外的一些東西影響，所以他並沒有一味的認同這本書裡面的一切道理都是對的。
相反，對於裡面一些跟大宋差異比較大的道理，包拯持藐視的態度。
並不是大宋的人猖狂。
而是大宋的文化，以及文化圈的主流觀點就是這樣的。
受大宋文化影響，大宋上上下下的人都覺得。
除宋人外，其他的人都是蠻夷。
對於蠻夷，包拯能給一個大家的評價，就已經十分中肯了。
若是換成了一些激進的大宋文人，在看到了此書以後，必然會毫不猶豫的將其扔進火盆裡，然後不屑的啐一口，趾高氣揚的說一句。
“蠻夷的歪門邪說，實在是不堪入目。若是我大宋的兵鋒有幸降臨到你們頭上，我倒是可以大發慈悲，告訴你們什麼叫做道理。”
沒辦法，古人就是這麼傲氣。
大宋被遼國欺負了數十年，宋人依然覺得遼人是蠻夷。
強漢盛唐的時候，古人更加傲氣。
在他們眼裡，除了漢人和唐人以外，其他人能噹一聲蠻夷的稱呼，那都是稱讚。
因為非蠻夷的話，只能淪為他們的奴隸，或者他們鐵蹄下的肉泥。
寇季花費了三日，看完了包拯翻譯的書，也看完了包拯的註解。
時間有點短，寇季只能囫圇吞棗的通讀完，談不上精研，因為沒那個時間。
三日間。
楊文廣、高處恭等人相繼率領著兵馬到了此處。
數十萬兵馬屯駐在山上山下，場面十分壯觀。