戰，則是為了保護農業生產，守護良知、消滅無良，維護農業生產的安定環境，也是政治正確。所以袁氏耕戰的底色不是侵略，不是掠奪，而是竭盡全力保護髮展農業生產的雙重政治正確。
戰不是殺戮，而是為了獲得更多土地，更好的耕，更好的發展農業生產，獲得更多的糧食，達成“天下無有餓殍”的高階理想。
袁氏的戰，是為了天下無有餓殍。
袁樹在內部宣講會議上詳細闡述了自己這一套邏輯理論，把“耕戰為良知”的理論加入到了袁氏心學體系之中，成為基層治理和動員的重要方法論之一，得到了成員們的廣泛稱讚。
為了私慾而戰，是不義的，是不正確的，好戰，則必然亡國。
但是為了農業而戰，為了土地而戰，為了天下沒有餓殍、天下大同而戰，則是絕對正確的，是正義的戰爭，是孟子不斷強調的“仁義”的戰爭。
他們非常支援袁樹的這一理論，認為這一理論應該在未來正式成為大漢的國家治理理論。
且耕且戰，以至“天下無有餓殍”，為最高理想“天下大同”奠定堅實的物質基礎。
至此，袁氏心學的組成部分裡除了致良知、知行合一、助農、人人可成聖賢之外，又多了一個“耕戰為良知”的概念。
順著這一系列的思想變革成果，袁樹著重發展良莊內的農業，投入很多資源勸課農桑，繼續增加良莊的土地面積，並且大量積累收穫的糧食，建設了很多的糧倉。
在這個方面，袁樹與良莊農戶約定，朝廷稅收就嚴格按照朝廷定下的額度徵收，良莊方面固定收一筆安置保護費，其他的都歸農民所有。
農民種出來的越多，能夠留下的就越多。
所以良莊農戶的生產積極性普遍很高。
後勤部則按照袁樹的指示，在稅收和安置保護費用之外，統一用市價向農戶們收購一批多餘出來的糧食。
其中大部分用來儲存，以備“不時之需”。
小部分則拿出來轉賣，賣給各地有需要的人。
這批糧食價格不高，屬於平抑糧價的級別，為了防止有人肆意哄抬糧價，良莊的糧食就是哪裡糧價高就跑到哪裡去平價發售，阻止糧價上漲，打擊無良糧商。
因為這種情況基本上不賺錢，所以算是袁樹在為社會做好事，回饋社會，貫徹自己致良知、知行合一的誓言，把助農進行到底。
兩年下來，無論其他地方發生什麼事情，至少三輔之地就沒有什麼地方因為糧價飛漲而導致動亂。
這其中，袁樹和良莊做出了巨大的貢獻。
雖然不賺錢，但是賺了名聲、人望，得了人心，兩年下來，就算是目不識丁的老農也知道袁樹和良莊的名頭。
所以良莊和良莊生產出來的糧食在三輔之地名聲極大、極好，馬融傳人袁樹經營良莊來平抑糧價的良善之名也充斥著三輔之地，甚至遠傳至涼州、蜀中、關東。
對於袁樹來說，這些都是打地基、夯實基礎的行動，為了之後的更進一步，現在必須要把基礎給夯實了，基礎不牢，地動山搖。
自己的名聲好了，學說的名氣也就越來越大，越來越為人所知、越來越容易為人所接受。
隨著袁氏心學的內容不斷充實，袁樹在自己的心血之作《知行論》創作完成之後，也正式給致良知之學冠以“心學”的名頭，打出了正式的旗號。
這門學問以《孟子》為源頭，以袁樹在馬融去世前創作的《孟子解詁》和馬融去世後所創作的《知行論》為重要教科書，成就了一個實實在在的學術團體。
不過相對於心學這個稱謂，一心會內部和外面的一些人更願意把這門學問統合稱為“袁學”，以此和正在青徐之地快速發展的鄭玄之“鄭學”相對。
這個團體學習心學，認可袁樹提出的“重塑精神支柱、開創美好未來”的理想，認可知行合一是檢驗一個學子學習成果的方式，踐行良知理念，擁有較強的凝聚力和行動力。
至少就目前袁樹自己評斷，整個漢帝國是找不出比自己的一心會更加有向心力、更加有行動力的政治學術團體。
曾經倒是有，但是現在已經沒有了。
以至於良莊的發展在這三年來極為迅猛，甚至都已經有了超過茂陵縣這個歷史悠久的建制縣的勢頭。
算上常駐在良莊裡的一心會大部分會員，眼下的良莊總人口都超過七萬了，而在良莊建立發展之前，茂陵縣只有兩萬出頭的人口。
眼下良莊的人口比茂陵縣原本的人口都要多，嚴格意義上來說，就算脫離茂陵縣，良莊也有了單獨建成一個縣的資格。
良莊內部的關鍵配套設施完全，該有的都有，儼然就是一個縣級社會。
一個懷有理想的、以更加溫和的耕戰體系為基礎建立起來的縣級社會。
一個一點也不貧困、甚至居民幸福指數頗高的縣級社會。
從這個小社會身上，袁樹看到了屬於未來的無限的希望。
懷著如此的希望，袁樹度過了看似漫長、實則一點也不漫長的三年守孝期。
 本章完