其實嚴格來說，守孝期只要達到二十六個月或者二十七個月就夠了。
完成二十六個月或者二十七個月的守孝期，就足以對外宣稱是完成了三年守孝，不必真的守滿三年。
這已經是不成文的規矩。
不過袁樹覺得這樣不夠，他還要更多的時間沉寂、寫作，所以要加長守孝時間。
一開始盧植等人建議袁樹把時間延長到兩年半，也就是三十個月。
但是袁樹聽到“兩年半”這三個字之後，頓時覺得自己的右肩莫名的騷動起來。
為了不成為守孝時長兩年半的帶孝子、小黑子，袁樹還是堅持守滿了三十六個月的孝期，踏踏實實的陪了馬融整整三年。
他如此堅守信念、為馬融守孝整整三十六個月的行為也為眾人所稱讚，人人都說袁樹知恩圖報、心懷感念，馬融確實沒有選錯人，袁樹的確是一個優秀的繼承人。
當然，這的確也不是純粹的吹噓，而是實實在在的稱讚。
馬融所擅長的《左氏春秋》為代表的古文經學，袁樹的確傳承的很好，掌握的也很好，在後馬融時代的學術層面，他一點兒也沒有給馬融丟臉。
每日慣例的古文經學講學，他一點也沒有落下，自己講不了，就讓盧植等人代替去講。
更重要的是，在心學方面，他了三年時間把心學理論整理歸納，形成完整的體系，還嚴明標點，細緻解釋字句用意。
之前寫就的《孟子解詁》被他用標點符號加以改進。
新作《知行論》之中，不僅有正文，還有他自己給出的詳細註解，難懂字句的簡單釋義，引經據典的來源，還有歷史故事的背景和人物背景。
他都給一併標註上了。
在這個時代的人看來，那就是“經傳合一”，解釋齊全，基本不給他人誤解、曲解的空間。
所以，袁樹甚至算是第一個打破了學術界嚴苛的防自學機制的人。
他用更加簡便甚至較為白話的語言句式解釋心學的奧妙，拋棄了繁瑣、難懂的古代句式和生僻字，如此一來，不僅自己人學起來方便，外人瞭解起來也方便。
肯定有人對此感到不滿，但是他們又沒辦法說什麼。
因為這是袁樹自己鑽研出來的學問，不屬於五經體系，所謂跳出三界外、不在五行中，沒有那麼多師法、家法的規矩，他就是祖師爺，他想怎麼搞就怎麼搞，旁人無法置喙。
除非這幫學閥願意接受袁樹的學問成為官學，給個編制，和自己分肉吃，然後才能用自己的規矩來規範袁樹的行為，想方設法給他戴上“緊箍”。
他們能接受？
他們連有一百多年曆史的古文經學都不願意接受，又哪裡願意接受這個新生的心學？
再加上黨錮之禍以後，他們被宦官窮追猛打，不管是政治上還是經濟上，仰仗袁氏家族的地方很多，所以只能吃下這個啞巴虧。
至於五經體系之中會不會也有人做出相同的事情……袁樹不知道，也不干預、不評價。
他只管發展自己的心學，不斷的收納更多對心學有興趣、願意貫徹知行合一理念的人。
正如他所預料的，因為他對防自學機制做了突破，所以凡是能接觸到他的作品的人，都能對心學有一番最基礎的瞭解，傳播起來也更加方便。
這在無形之中就大大的擴張了心學的受眾群體，把心學的入學門檻降低到了能讀會寫這個層面。
他的會長秘書程立程仲德就是因為這層原因接觸到了心學，然後千里迢迢不畏艱險來求學，被他收下，成為心腹。
這種情況在之前是不存在的。
學習經學，有很多前提。
其中最重要的，是你這個人氣運榜身，被人看中，把你納入學閥體系之中。
或者你出身好，是一個生來就有編制的人。
然後，你需要掌握句讀，瞭解古代字型，瞭解古代字意，瞭解古代歷史背景和人物背景，或者擁有一個掌握以上全部技能的老師。
具備上述所有條件之後，才能學習經學、學懂經學。
否則你就學不會、學不懂，乃至於“不配學”。
但是現在心學就沒有諸多的大前提。
袁樹不要你的出身，不要你的血統，甚至不要你有什麼牛逼的老師，只要你識字，能讀會寫，剩下的，袁樹都儘可能的幫你標註在了原文中。
《知行論》就是一本不需要額外註解的心學教科書，只要得到，只要認字，你就能自學，如果悟性高，自學能力強，甚至不需要親自到袁樹這邊來聽講。