那裡名角兒薈萃，有專人管理，絕沒葷口兒，沒地痞流氓。
話說回來，這大概也是許多人研究天橋，始終研究不出個結果的原因。
因為有文化的學者不可能來啊。
什麼時候，聽說過魯迅、張恨水、梁實秋這樣的人逛過天橋呢？
有點身份的主兒，好像也就同治這麼一個被太監坑了的大冤種。
其實天橋之所以能在清末民初走向鼎盛，全國聞名，真沒那麼多奧秘。
就是因為日日舉辦，消費水平低，節目葷素不忌，是個“恰爛錢”的好地方。
誰讓當年的窮人多啊，而且還多是文盲呢。
所以就真實情況而言，與其說天橋是平民樂園，不如說是“貧民樂園”更為適當。
當然，有低就有高，有俗就有雅。
廠甸就是與天橋迥然相反的一個典型，那是京城獨一份的“文化集市”。
廠甸廟會雖然叫做廟會，卻不以廟為名。
它雖然具有廟會的時間屬性，每年就在海王村公園舉辦一次，大致是正月初一到正月十五。
然而實質上卻是個雅俗相濟、商娛相融的集市。
廠甸廟會的範圍因為把琉璃廠給覆蓋進去了，賣的全是和文化沾邊的東西，走的是高階和高雅的路線。
什麼珠寶玉器，古董字畫，舊貨舊書，文房四寶……
老年間，光賣字畫的畫棚，就得綿延一里地去。
要知道，商家們庫裡堆得那些平日無人問津的假字畫，全得靠正月“出籠”啊。
但也不可否認這些舊貨裡藏著珍寶。
備不住哪位眼力好的就能撿著漏，買著古月軒的鼻菸壺，或者是古籍善本，名家仿作的古畫。
這就叫“慧眼識英雄”，淘到精品的人也大有人在呢。
因而慕名而來的外國人也不少。
實際上自清末開始，就少不了金髮碧眼的洋鬼子和鬼子娘們兒，跟著一起來逛廠甸起鬨的。
到了民國時期，來逛廠甸的仍然多是文人雅士，社會名流。
解放之後，廠甸廟會也仍以知識份子群體為主。
所以說到這兒，大致也就能看明白了，這一屆天壇新春遊園會，寧衛民對北門和東門兩條路線的具體規劃思路。
他就是要把過去的廠甸搬到祈年殿和丹陛橋來，讓這兩處變成舊日的海王村公園。
不論院牆裡外，都是圖書充棟、寶玩填街。
才好用這些精品貨色，去賺外國人和上層人士的錢呢。
要不為什麼只允許北門和東門停汽車呢？
西門和南門只能停腳踏車，連摩托車都不許停。
寧衛民的用意，就是藉此區分客戶群呢。
其實冷清點不怕，多數人不願駐足也不怕，反而還是求之不得的事兒呢。
因為喜歡這些東西的人需要的就是一個相對安靜的環境。
這裡的人要太多了，把每個攤子圍得水洩不通，反而會減少真正顧客的興致呢。