整頓了整個城市的水陸交通秩序以後，戴言從臨淄請來的齊管子專家管平與高亮總算是將整個陶丘的防洪與排汙的規劃做出來了。
這兩人不愧是傳承了管子絕學的人物，在城市的下水道規劃方面確實有獨到之處！
在他們的規劃裡，若想要使整個陶丘再無任何水患，而且完美的解決城市的內澇問題，則莫過於建立一整個流經陶丘的渠道系統。
要使整個渠道系統能夠完美的使用，除了陶丘城內的溝渠足夠寬大意外，還必須在整個渠道的入口和出口之間形成巨大的水位落差，利用這巨大的水位落差使得陶丘城內的溝渠成為源源不斷的活水，形成像濟水那樣流動的河流！
因此他們建議戴言先在陶丘靠近濟水上游的地方建立一個蓄水池，把這個蓄水池和陶丘城內的管道給連線起來，而管道的末端再繼續與濟水下游相連通。這樣就使得整個陶丘城內的水渠系統成為了濟水的分支，除非是整個濟水都大氾濫，成為了下游的汪洋了，否則陶丘是不會再有水患了！
當然，為了防止這種可能的水患，他們還建議，若是下游能有一個完美的導水池就更好了。
而在他們仔細的考察了整個陶丘城附近的地形以後，發現這蓄水池和導水池竟然全部都不缺！
陶丘上游，距離城邑不過三四里的地方，就有一個方圓三四里的小湖，這小湖以前應當是濟水流經此地所形成的一個窪地，故而被本地人稱之為小澤。然而經過如此多年的開發以後，小澤與濟水之間的聯絡都已經被農田給隔斷了，而這個小湖如今也只是農民們用來捕撈些魚鱉，整個的湖水正在逐漸縮小，或許用不了多久，這個小湖就會完全乾涸了。
至於下游的導水池，則更是擁有一處得天獨厚的場所。這就是無論在這時代，亦或是後世都大名鼎鼎的菏澤了。
菏澤乃是上古九澤之一，又被稱為雷澤、孟渚澤等。據說華夏的始祖伏羲、堯、舜等都在此地活動過，算是華夏文明的起源地之一了。而在如今的時代，它是一個東西長五六十里，南北寬約十幾裡的大湖。
它的西面連線著濟水，而它的東面則透過宋國開鑿的菏水與泗水相連。考慮到它溝通了濟水與泗水，從大的範圍來說它更是溝通了淮水和大河，也算是水運的交通要道了。而陶丘也正是憑著這水運交通要道方能成為天下商業中心的！
如果能夠將濟水、小澤、陶丘城邑渠道、菏澤全部聯為一體，那麼陶丘將由此擁有一整個活的渠道體系。在這一渠道體系的幫助下，莫說整個陶丘城邑內部將於菏澤連通，從此不再擔憂城市的內澇問題，也不用擔心陶丘遇到外敵入侵時使用水攻毀城了，更可以由此將陶丘城內的汙水全部排放出去！
下游有一個如此面積廣大的菏澤，外加它連線了下游的泗水河淮水，它處理汙水的能力必然是及其強大的！只要陶丘這座城市人口沒有達到後世那種千萬人口的級別，想來依靠菏澤自身就能夠將整個陶丘的汙水給淨化了！
如此一舉數得的工程，也真不愧是齊管子中僅存的水利專家啊！
不過戴言卻比這兩位水利專家看得更遠，在他看來，既然構建了這樣的渠道可以防止內澇，又可以排汙，那幹嘛不再加上一項用途呢？
戴言所要加上的用途，其實無他，就是供應自來水罷了。
自來水這項發明，其實很早就有了。比如和如今戰國時代共時期存在的羅馬，這個時候想來已經有了自來水了。不過羅馬人實在不幸，他們所構建的自來水體系，所用的水管大部分都是鉛管，而他們也不知道這東西對人體是有毒的。鉛這種重金屬算是一種慢性毒藥，在人體內積存多了必然會導致身體變差，而鉛毒更是會影響人的剩餘！因為鉛水管的使用，幾代羅馬人為此付出了慘重的生命代價。
這對羅馬帝國的衰亡都有不小的影響。想想看：一個國家的貴族，統治階級平均壽命都不超過四十，這個國家的壽命可能長久？
然而戴言卻壓根不擔心這些，因為中國有著天然的良好水管：竹子！
竹子確實是大自然對華夏文明的最好饋贈之一，它的用途實在太廣泛了！它的幼苗竹筍可以吃，它的幼杆可以提取鮮竹瀝做藥品，而它的成品則可以燒，可以編製成竹製傢俱等。
而它對華夏文明影響最為巨大的乃是它的兩項用途：造弓箭和製作竹簡。
據說完全融入了華夏文明的東夷，就是因為他們擅長射箭。而他們擅射的原因，則是因為東夷部族都有栽種竹子的習慣，他們手中擁有天下最好的弓箭！
春秋戰國乃至秦漢的時代，華夏思想大發展就是因為人們發明了竹簡這一優良的書寫材料！而在如今，即使戴言已經發明瞭紙張，並將其行銷天下，不少國家依然還在使用著竹簡作為書寫材料。由此可見，竹子在華夏文明中地位有多麼重要？