深深的看了一眼院子，在相和的示意下，輕吐一口鬱氣，在黃昏驚異的目光中，天遠和尚平復心中的諸多想法，身上的氣勢突然一凌，緩步踏入院內。
來吧，就讓自己代表少林，和天龍寺的高僧，來上一場真真正正的論禪吧！
…
論禪，是論佛的第四個境界，也是論佛中，最琢磨不定、難以形容的論辯境界。
和文、義、理三論不同，文、義、理再怎麼辯論，歸根結底，賴以爭辯的源頭是佛經，是經文。不論是論文、論義，還是論理，總是無法逃脫經文的拘泥，總是在經文的基礎上，加以論證、向外延伸。
但是論禪呢？
論文，論的是佛經之文，論義，論的是經文之義，論理，論的是義中之理，那論禪又是論的什麼！
想要論禪，首先要知道什麼是禪！
十方無影像，六道絕行蹤。
跳出三界外，不在五行中。
一著高一著，一步闊一步。
坐斷佛祖關，迷卻來時路。
有人說，“禪”就是靜慮，依體立名，其禪那之體，寂靜而具審慮之用者，故謂之靜慮。
也有人說，“禪”就是思維，依因立名，意指一心思維研修為因，得以定心，故謂之思維修。
所以他們說，“禪”即是“心”，修禪就是修心，坐禪就是坐心，禮禪就是禮心，那論禪，論的就是那顆佛陀之心。
可是，說到這，那“心”，又該是什麼呢！
僧人說，他的“心”是“佛”，道士說，他的“心”是“道”，書生說，他的“心”是“儒”，君王說，他的“心”是“民”，女子說，出嫁之前，她的“心”是“父”，待嫁之後，她的“心”是“夫”，人之暮年，她的心又變成了“子”···
或許，我們也可以這麼說：
漁翁的“心”，在川河江湖之中；
樵夫的“心”，在山間草木之中；
農夫的“心”，在一片黃土之中；
書生的“心”，在於修身，在於齊家，在於治國，在於平天下···
同樣，我們可以說，江湖中人也有屬於他們自己的“心”。
山賊強盜的“心”，在於“爽”，方丈掌門的心，在於“揚”，武者俠客的心，在於“俠”，江湖草莽的心，在於“狂”···
不同的人有不同的“心”，當然，那不同的人，對於他們來說，也有不同的“禪”…