第十五回五教同源歸河洛，夜夢家母訴真情
祖師講完河洛，又叮囑明天就要下山的同修，中國的五大教儒釋道回耶其實都是在演繹內在的河洛，只是表達的方式不同罷了。
儒教：指儒家學派。又稱孔教。中國歷史上把孔子創立的儒家學派視同宗教，與佛教、道教並稱為三教。“儒”是春秋時從巫、史、祝、卜中分化出來的、熟悉詩書禮樂而為貴族服務的術士。《說文》：儒，術士之稱。《法言·君子》：通天地之人曰儒。
四書六經指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》;而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋“，在之前，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋“，這六本書也被稱做“六經“，其中的《樂經》後秦始皇焚書坑儒中被燒燬了，所以就只剩下了五經。《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。
四書五經包括易經都是在闡述內在的河洛的，《大學》的“大學之道，在於明德”就是在描述明德德滿的天人合一狀態。易經更是直接在演繹河洛完整的變化過程。
釋教：佛陀最初，也就是釋迦牟尼被稱為浮屠，經過西域傳到中土以後，就被翻譯為佛陀，然後將此教稱為佛教。
但是嚴格的說，釋教並不等同於佛教。佛教是釋迦牟尼發展而壯大的，在此以前就廣泛的存在於印度各地了。但是狹義來說，對於中土來說，我們認為儒道釋三足鼎立，也可以認為釋教等同於佛教。佛陀目睹明星升起而徹悟一切眾生本具如來德相，正是對內在河洛九九歸一的證明。
道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。發源於古代本土中國春秋戰國的方仙家，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。唐代尊封老子，為了美化唐皇室，說老子（太上老君）是唐室先祖。
道教以道為至高信仰，認為無形無象、玄之又玄、無法言說。道在人和萬物中的顯現就是德。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。《道德經》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”就是對內在河洛天一生水、地二生火、天三生木、地四生金最好的闡述。
回教：漢地人入伊斯蘭教的都以馬王為性，馬即意馬，第七識轉白淨識後即名白馬，王即心王，第八識心王之舍，金剛乾慧乾三連純陽之地三摩地也，此轉輪法王王舍。所以，馬，王是入伊斯蘭的門戶，故以白帽示現白頭之意，迴心之門。這些也都是在示現內在河洛的變化過程中，後天返先天內在的關口。
耶教：《聖經》基督教耶穌說是上帝制造了亞當和夏娃才有了我們人類，耶穌基督教的上帝亞當和夏娃其實就代表一心三藏的三法印，蘋果代表圓滿的自性實相心王舍，蛇代表第七識，是產生一切我執、分別和惑亂的根源，被咬了一口的蘋果代表一念無明的開始。上帝即指此白淨識白帝，任何文化不分國度都是以此白淨識為帝的。圓滿的心王實相被譬喻成上帝造的第一個人，遷識的白相被喻為人的一根肋骨，肋有月華相和大力之意，法相大力且柔美，因此被喻為一根肋骨所化的女人。一念無明產生的應身法相就像蘋果被咬缺了一個口，因此被喻為少了一根肋骨的男人。有了男人和女人共處便是慈陰妙雲覆涅槃海的法雲地，從此世界便由此繁衍。這就是基督教伊甸園故事的由來，若以肋字來論，象形文字，相學文化，應該也只有中華文明才可以編撰出來吧。
古聖說：“放之則彌六合，卷之則退藏於密”，儒釋道回耶，五教本同源、一花開五瓣，萬流歸宗，熔於一爐。
祖師講完這些，告訴各位同修，一定要牢記金剛經的四個無，並熟讀楞嚴經，因為這兩本經書講的最實在，最實用，最能印證你們修為的層次。
祖師還讓同修們下山後一定記住下面四句話：
“實修不以師名，
傳法不以師居，
行道不以師顯，
證道不以師功。”
因為師父只能指點門徑，修行全靠個人，所以實修不是自己師父的名氣有多大就有用，傳法者無法可傳，時機到時自有天機，自性師父就是儒家講的：勿意，勿必，勿固，勿我。也就是意、必、孝、禮這四個字，這個到時自知。行道有遲速，師名反累己；證道是自己的精進與福德的結果，也不是師父的功勞。所以，天下本無師，大道我先覺，覺後無大千，妙覺自如如。
天色已晚，祖師讓大家早點安歇，然後就各自回房間休息了。
一真回到寮房，滿腦子都是祖師講的精要，一真也不忙著睡覺，就把祖師白天講的內容一遍一遍的思索回味，牢記於心。漸漸地心中越發通透，以前還認為各種法門殊勝不一，現在才知道原來都是一樣，都只是一乘法，只是表現的方式不同罷了。
不知不覺，儒生睡著了，天快亮時，一真的元神又不由自主的衝出體外，飛到虛空中了。這次一真突然想到了母親，也不知母親的心肌缺血頭暈的毛病有沒有再犯。一真突然想飛回家中去看看母親，於是一念向東南方向飛去，頓時耳邊響起呼呼的風聲，沒過一會，就看見了老家廣州佛山南海區下柏村馬頭岡的那一片柏樹林，他家就在柏樹林東不遠的一座小三層樓裡，一真直接從樓頂穿了進去，落到一層母親住的房間，看見家母在床上睡著，滿臉愁容的。一真心中一陣痠痛，感覺兩眼就要溼了，這時，母親突然醒來，從床上坐起來看著一真說：“儒生，你可回來了？媽好想你，也不知道你在山上過的咋樣啊，你也不給家裡打個電話。”一真趕緊上前扶住母親，對母親說到：“媽，我也很想念您，你別擔心，我在山上很好，我現在開竅了，我只是擔心您的身體，不知道您最近頭暈的毛病還犯沒犯？”他母親說：“我最近特別想你，也擔心你，經常頭暈的睡不著覺，心臟有時也很疼，吃了藥也不管用。你別擔心我，在山上照顧好自己，你爸託人在中南局給你聯絡了個崗位，他們正缺你這樣的技術人才，工資待遇聽說很高，就是去了要出野外，在大山裡面工作，你可要早點回來參加工作啊。”一真說：“媽媽。我早點學好了就回來，您保重身體，按時吃藥，我會經常給您打電話的。”一真說完，就和母親告辭，母親拉著他的手依依不捨，含淚把他送到門口。一真出了門走到院子裡，看見自己種下的那顆鐵樹奄奄的，好像要死了的樣子，就把花盆從花園西頭挪到了東頭，然後盯著鐵樹，凝神調出黍米珠，黍米珠閃著流光，帶著嚶嚶嗡嗡的聲音，一真讓黍米珠從樹根到樹冠走了一遍，這時，就看見鐵樹慢慢的舒展開了，樹葉顯出生機，樹冠上慢慢的長出了棕色的花蕾，不一會就長到了手掌大小，金黃色的形如佛手。一真看見鐵樹開花了，心中非常高興，就放心的飛了起來，一直向西北的靈山飛去。和往常一樣，儒生飛回別院，照舊穿牆回到肉體醒來。想著回家見的母親的情景，一真就想今日下山給母親打個電話。
一真早早起床，洗漱完後就去祖師的寢室跟前看了看，見祖師還沒起來，就到後院去打了一會太極拳。聽到院子有動靜後，就回到院內，看見幾位同修正在準備行裝，就和他們打著招呼。這時，突然祖師喊著一真，讓他過去一下，一真見祖師已來到院內，就走到祖師跟前想說自己下山打電話的事，沒想到祖師先說了：“一真啊，你也下山去送送你的師兄們吧，順便到城裡買點宣紙，沒事的時候咱倆一起練練字。”一真一聽非常高興，就向祖師道謝說，我也正想下山給家母打個電話呢。
龍伯陽，廖飛，柳顏，白小小，關向天和雷宇峰幾位同修收拾完東西，帶了點乾糧，就向祖師、一明、一行還有小馬、老王告別，然後就和一真、老孫一起下山了。
來到雲霧寺景區門口，正好趕上早班9點下山的班車，就坐上班車往縣城走了。來到縣城，已經是12點了，最後一班上山的車是下午3點。一真和老孫送走各位同修後就分開了，說好3點在車站碰面。一真去商店買宣紙，看到有竹蕭，一真就買了一隻長蕭。然後就給家裡打電話，電話是母親接的，感覺母親精神很好，母親第一句話就是，“咱家的鐵樹開花了，還長了一隻金色佛手呢，特別好看。”一真十分驚訝，就問母親：“我爸是不是在中南局給我聯絡了工作崗位？鐵樹的花盆是不是挪到花園東邊了？”儒生母親聽了也很吃驚，“昨晚我才夢見你回家了，夢裡給你說的話你也知道啊，鐵樹的花盆還在花園西邊，只是看著快死的鐵樹突然變得生機勃勃，而且還突然就開花了確實感到奇怪。”一真心裡琢磨著挪動過的花盆為什麼並沒被挪動，然後就詢問母親的身體狀況，他母親說，一直有病，昨晚夢見你，今早起來，病全好了，頭也不暈了，心也不疼了，而且感覺人也精神多了，也能吃飯了。一真聽了心裡十分高興，囑咐母親多多保重身體，注意營養，別和父親慪氣。母親說，你爸一早就上班去了，我身體才好，請了假的，過兩天再去上班。然後就叮囑儒生要常給家裡打電話，你爸也想念你。一真答應了母親，安慰了幾句後就和母親道別了。然後給他父親也打了個電話，訴說了幾句山上的情況，讓他放心，就掛了電話找地方吃飯去了。
一真吃完飯，在街上逛了兩圈，快到3點時來到車站，就看見老孫滿面愁容的告訴他，他得回家一趟，回去處理點事，明天再買東西上山。一真和老孫告辭後就坐上班車上山了，到了雲霧山景區，已經是下午6點了，天色已晚，一真只好和上次上山一樣，進到雲霧寺廟裡面住了一晚。欲知後事如何，且聽下回分解。