第十四回玄竅玄牝和玄關，細參河洛認祖宗
下午3點，祖師準時來到禪堂，看到各位同修很是認真的等著他，就直奔主題，先把玄關的問題給大家挑明瞭，然後再開始講解有關河洛的知識。
祖師講到，《道德經》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無慾以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
這第一章其實是整個道德經的核心，是心法，內在的東西從無到有，無可言說，本來無名，只能譬喻，除非你也有同樣經歷，才能明白這個假定的名字譬喻的是什麼，一旦明白後，給它叫任何名字都能表達它，比如內在的那個亮點叫黍米珠、牟尼珠、明點、玄竅，甚至叫它蟲子、種子都能明白你講的是什麼。
無名天地之始，在它無形無相的時候它是不可能有名字的，因此，這個時候它就是天地萬物的開始狀態。
有名萬物之母，當它無中生有有了形象的時候，我們才可以給它定義很多名稱，這很多的名稱，以及它由此的任何變化過程，就是產生萬物的衍生過程。
這個玄妙的衍生過程有兩個條件，第一，當真空還沒形成時，就要去觀照它的妙，這裡的無慾指的是沒有真空時，欲代表的是空谷，其實就是內在的真空實相。而妙代表的是內在的光影，也就是性光，代表及其微細的狀態。第二，當出現真空的時候，也就是有欲（空谷）的時候，就要去關照它的徼，徼指的是邊緣，就像球體的邊緣。
此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。這兩個條件同出而異名，其實是一回事的不同兩個過程，所以都把它們叫做玄，善於運用這兩個過程，就是所有一切玄妙之門。
還有一種說法叫，有欲觀竅，無慾觀妙，其實是一回事，妙是微妙，微細，所以妙中有竅，竅中有妙，竅就是黍米之珠，一粒粟中藏世界，黍米大一點了就叫粟，再大一點就叫谷，所以這個竅，黍米珠其實裡面也是真空的。由妙到竅再到空谷真空實相就是緣起性空萬物衍生的過程。
我們用阿拉伯的神化故事《一千零一夜》裡的故事來講，那個小孩在海邊看著海水，就是觀妙，見海水中漂來一個瓶子，就是玄竅，撿起瓶子開啟瓶蓋就是玄牝，放出黑煙又是玄妙，黑煙變成魔鬼就是玄妙所化境界。魔鬼折騰一圈又被小孩騙到瓶子裡蓋上蓋子算是走完一大因緣回到起點。再把瓶子扔到海里是復歸平常，再無妄想，涅槃寂靜。
這裡我們要弄明白的是玄妙、玄竅、玄關，還要明白玄牝和玄牡。牝牡（pìnmǔ）指陰陽，泛指與陰陽有關的如雌雄、男女等。《周易參同契牝牡四卦章》有牝牡四卦，以為橐籥之說，就是說天地和牝牡四卦一起組成了天地之根橐籥。
對照內在，目前光影就是玄妙，目前明點就是玄竅，真空實相就是玄關。玄妙本是性光，分別而成人我眾生影像，玄牝有黑玄牝和血玄牝，黑玄牝就是目前出現一個黑洞，你可以感覺到自己在黑洞裡飛行，逐漸進入光亮的玄妙世界。這種現象很多瀕死的人都有經歷，禪定的人在欲界定會經常出現。經過黑玄牝和光亮玄妙的過程，心無分別後會進到真空實相的玄關裡面。玄關作為一個關口，必須自己整個人都住進五色真氣合圍成的球狀真空裡面才算進入玄關。進入玄關之後如果能夠開啟心門，就可以見到血玄牝，等到周天數滿就會進到血玄關裡了。玄牝是空，玄牡是有，玄牡表現為鼓動的巽風、真氣柱子、或白色真氣。打個比方，黍米珠長大形如葫蘆，去掉葫蘆塞子即是玄牝，而塞子就是玄牡。玄牝如同子宮形狀，玄牡形如******祖師一口氣講了這麼多，語調很慢，生怕大家聽不明白。生動的講解同時又對照內在的實修境界，經過初禪的同修們個個都能聽得明白。只有關向天和雷宇峰由於心性不穩，雖有一些欲界的光影境界，但也只能理解玄妙和玄竅，對於黑玄牝到有所瞭解，但對於玄關也還只能去想象是一個空間。
祖師講完玄關，稍微停頓一會，就又開始講起了河洛。祖師說，河圖和洛書是上古時期的聖人根據內在黑白點的變化，而畫出來的圖形。河圖洛書表達的是我們內在黑白點的變化過程。傳說的故事中洛河和黃河分別代表任脈和督脈，龍馬和神龜分別代表先天一氣（白淨識）和水中金（色精）。
其實我們每個人內在都有河洛在裡面。上古聖人正是因為發現了這個內在的黑白點，所以才給我們畫出了河圖洛書，給我們人類創造發明瞭如此燦爛的文化。
祖師拿出兩張圖掛在牆上，一張是河圖，一張是洛書。
祖師先解河圖，指著河圖的黑白點說，河圖是對我們內在陰陽變化過程次序的一種表達。古人以火居上，以水居下，所以上南下北。天一生水，天一動生出水性，水數為一落到下面北方。地二生火，地相應一動生出火性，火數為二位上升到上面南方。天三生木，天再一動生出木性，木數為三位於東方。地四生金，地再相應一動生出金性，金數為四位於西方。天五生土，天再三動，生出土性，土數為五位居中央。地六生水，地再三應，生出水來，一六合水，水成實相。天七生火，天再動而生出火來，二七合火，火成實相。地八生木，地再相應，生出木來，三八合木，木成實相支撐空間。天九生金，天再次動生出金來，四九合金，金成實相。地十生土，地再次相應，生出土來，五十合土，土成實相，位居中央，而成真空妙圓。
古人又根據河圖畫出了先天八卦，天左旋分別生出乾、兌、離、震卦，地右轉分別生出巽、坎、艮和坤卦。卦數分別為左旋一二三四，右轉五六七八。神奇的是先天八卦每個相對的卦數相加都是九。天地之數從一加到十是五十五，而先天八卦卦數加起來只有三十六，剩下十九，九代表的是金，實證金位居外圈成為金剛相，十代表真空，位於內成了真空妙圓相。所以古人畫的先天八卦所要表達的就是天人合一的先天金剛法相。
祖師接著又講了洛書，他指著洛書的黑白點說，洛書是表達我們內在陰陽二氣生成屬性的方位。上南下北，分為九宮。有“九宮之意，法以靈龜，二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”的口訣。古人根據洛書又畫出了後天八卦，後天八卦給洛書的黑白點數賦予了後天的八卦屬性，用來表達後天水火主事所形成的自然格局。乾坤顛倒，乾居西北，坤居西南，離南坎北，震東兌西，巽居東南，艮位東北。
我們可以從先天后天的卦數關係，領悟到後天八卦屬性的由來。最主要的就是先天的巺風，卦數為五，先天的真空，沒有卦象，其數為十，分別成了後天八卦的中央戊己土。戊土居中，代表識神，己土外圈，代表元神。而先天的外圈金剛數九，在後天八卦裡卻成了離火太陽。由此看來，要再返回先天，必須把元神放回到離卦太陽宮內才行，這就必須要讓元神經歷浴火的鍛鍊才能完成。
後天八卦還有個特點就是無論橫豎或者斜橫，數字加起來都是十五，這就給我們一個啟示，只要把橫豎或者斜橫聯橫起來，就變成了戊己十五元神識神的一部分。無論縱橫，只要經過三次聯橫，就能完成所有卦數成為戊己，從而歸元到戊己能動狀態，成就元丹。然後再開啟離宮心口，將所有卦數收入離宮後，經過真火鍛鍊返回到先天真空金剛狀態。
我們都知道，數微則能動，但得一，萬事畢，在後天狀態，我們能動能用的恰恰就是這坎宮一點白。這一點白就是黍米之珠，它生於坤，藏與坎，周流八方，抽添增減。正如女媧補天剩下的那塊靈石，既能補天，也能破天。十方無敵，位與天齊。
後天東南巽位數四，如得一數即成數五，而成先天之風相，故將此黍米之珠安住東南巽位，正對西南坤為，西南坤為卦數為二，加一為三而成離火，減一為一而成坎水能流動。所以古人依此道理創造出奇門孤虛之法，順逆堪轉，而得風火法水以成周天運轉之勢。從而達到移形換位，聯橫十五，歸元戊己的作用。
祖師講的如此精細，各位同修聽的是茅塞頓開，恍然大悟。一真本就精通河洛，如今聽到妙處，融會貫通，方才知根知底，找到河洛祖宗。
祖師又補充道：天一生水一白點內觀能見，就是止念清淨時的那顆黍米之珠。
地二生火兩黑點不見，但可見到真火玄牝。
天三生木三白點可見，乾三連三星一線天人合一定慧等持時即可見到。
河圖正好表達了佛祖目睹明星升起時前後白點變化的過程。
佛祖最先看到一個白點，名眾生，後來是三個，五個，七個，最後是目睹明星升起的一個白點（也就是數九歸一的九個白點）。數九歸一後才明白一切眾生本來俱足佛性。所以佛家才有用頭頂一、三、六、九個戒疤來表示具戒層次的。六個戒疤是為了和三對應，也代表六度圓滿，六根歸一。古人按點數的變化，一、三之後應該是七，所以應身成就戒疤為六，點數為七，目睹明星升起時，數九歸一，戒疤為九，雖見一點，但具九數，所以用九個白點表示。
河圖一三五七九白點可見，二四六八十黑點不可見，用來表示天地陰陽五行的變化（周易）過程，從而徹悟分段生死輪迴只不過是周易的一個過程而已。
一塵丹道的修證次第就是要次第證到黍米珠、元丹、金丹、大還丹、無極丹、九轉金液大還丹和紫金丹。
這其實也就是次第經歷內在的河圖一個白點（黍米丹）、兩個黑點（玄牝金丹）、三個白點（大還丹）、五個白點（無極丹）、七個白點（九轉金液大還丹）和九個白點（紫金丹）的過程。
祖師講完這些，各位同修才算明白了一塵丹道法脈的次第原來就是利用洛書的特性，演化河圖的過程。
欲知後事如何，且聽下回分解。