Ps:科普長文慎入。
這一章簡單闡述了北魏從立國到滅國之間社會矛盾的形成與轉變，不喜可跳過。
正文：
元恪剛駕崩的那幾天，就連李承志自己也想不通，為何就能一夜白頭？
這近月來，他輾轉反側，冥思苦想，直到昨日於帝陵前見了那三朵如青蓮一般的煙雲時，李承志才恍然大悟：
原來潛意識中，他早就將元恪當成了標杆、當成了模範，當成了前師不忘後世之師的那一塊鏡子。
不是拉過來一個人就能當皇帝的，何況還是像南北朝時期這種時局最為動盪，社會關係最為複雜、矛盾最為尖銳的時期。
在這樣複雜且艱難的前提下，元恪能成為北魏的中興之主，使國力達到巔峰，必有過人之處。
入京不久，李承志自然而然的就開始觀察和學習元恪治國、親政、理軍、牧民的方法、手段。
但都還沒入門，學習的標杆說沒就沒了。所以李承志才會有一種“突然就失去了奮鬥的方向”的錯覺。
在李承志看來，史書留白並不多的元恪，但與之相比，如開國皇帝道武帝、十二歲為太子時就力克柔然，之後滅大夏、克大燕、收北涼的太武帝、及遷都、漢化的孝文帝等等，元恪的功績即便比不上這幾位，但也沒差多少。
當一朝開竅，突然意識到反並不是那麼好造，皇帝更不是那麼好當的時候，李承志才有意的開始瞭解、研究北魏時期的社會及矛盾關係。
有兩趙、三燕、兩秦等前車之鑑，道武帝深知，如果不靠漢人、準確來說如果得不到漢人世族、豪強的支援，胡族想入主中原，做穩江山，無異於痴人說夢。
所以自北魏立國之初，道武帝就擬定了鮮卑漢化的基調。而非像其餘五胡政權一樣實行“胡漢分制”的政策。
但長城不是一天就建立起來的，與之相比，“民族融合”這個大命題不知比修長城困難了多少倍。自然會洐生出極其尖銳的社會矛盾。
說通俗一點就是：即得利益階層不肯放棄核心權益，必然會製造持續不斷的反革命行為。
有壓迫，自然就有反抗：道武帝最終被次子給殺了……
好在太子得力，叛亂旋起旋滅，並未引起大規模的動亂，漢化的國策也未動搖。
一直到道武帝的孫子、也就是被劉裕贊為“英圖武略。事駕千古”的太武帝，北魏漢化程序達到了頂峰。相應的，民族矛盾也到了迫不容緩的時刻。
雖然太武帝見機的早，手起刀落，拉崔浩當了替罪羊，誅盡崔浩三族，及范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏等崔氏姻親。更誅殺了意欲謀逆的太子，但民族矛盾依舊爆發了。
英明神武的太武帝沒像道武帝一樣死在兒子手裡，卻死在了太監宗愛手裡。
之後太武帝的嫡孫，也就是太子拓跋晃的長子拓跋濬繼位，為安撫鮮卑貴族，緩解民族矛盾，有意放緩了漢化程序，並恢復了佛教。
但矛質不可能憑空消失。為帝十三年，拓跋濬最大的政績就是補窟窿——補太武帝用力過猛留下的窟窿。
其平定萬人以上的宗室、鮮卑及氏族、高車、歸附的匈奴等權貴叛亂數以百計，誅殺的胡族大臣得以“千”為單位。
這全是太武帝留下的爛攤子。
這十三年，也是北魏最為動盪不安的十三年，史載：國釁時艱，朝野楚楚。
但效果也很明顯：反漢集團的生存空間進一步被壓縮，胡漢之間的隔閡日漸淡化。
之後便是兩度臨朝稱制，攝政逾二十載的北魏馮太后。
雖然汙點不少，寵臣無數，私生活混亂不堪，更因為給男寵報仇，及不願放權而殺了兒子獻文帝（元宏之父），但一點也不能抹殺她對北魏的功績。
如果說道武帝立國就定下了鮮卑漢化的基調，但漢化的基礎，卻是馮太后稱制這二十餘年間奠定的。
其一，班俸祿。
都已經立國，且入主中原多年，從上到下大大小小的官員竟然沒半個子兒的俸祿？
這種奇葩的現象，在北魏整整存在了近百年，國家沒有因此而崩盤，堪稱奇蹟。
千萬不要小看這一份工資，其代表著鮮卑族的部落式社會結構正式轉向漢族封建化社會結構。
其後，則是均田及三長制。
班俸祿改變了社會結構，這兩項舉措，則促進了鮮卑族的社會生產方式。
說簡單點，上層階級不再採用殺雞取卵、挖韭菜根這種自掘後路的掠壓方式，而是換成種好了再割這種相對溫和，還不怎麼費事的手段。
自此後，鮮卑權貴、官員及胡族等軍功集團不得不學習漢人做官、領軍的方式手段。潛移默化中，自然而然的就接受了漢人的禮儀制度、生活習性，乃至文化。