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大頂山，總壇。
山頂樓觀之內，陳德興正在享受著小愛道姑輕柔的按摩——尼姑已經變成了天道教的道姑，換上了一襲青衣，站在陳德興身後，用纖細的玉指輕柔地撫著陳德興的肩頭。
陳德興雖然閉著眼睛，想放鬆一會兒，但心頭卻沒有片刻安寧。
和儒釋道教的辯論已經日益臨近了。毫無疑問，這場宗教辯論對陳德興的意義，絕不再遼東之役之下！後者讓陳德興有了一塊建國的地盤，可以在遼東建立一個封建國家。但是一個封建國家，哪怕擁有貴族民主制，也不一定保證走向近代化現代化。科才是未來的大明和整個華夏世界發展進步的保證！
而科不僅僅是幾個黑科技和金手指，同時也一種思想，一種方法，一種信仰。如果沒有科思想，沒有科方法，沒有實踐檢驗真理的精神，沒有對科進步可以讓人類更加幸福和強大的信仰。科知識就先會淪為“小道”，再變成一種手藝人的謀生手段，最後湮滅在歷史長河當中。
說句挨批斗的話兒，如果沒有西方帝國主義開啟的科技明的大時代，靠中國明清的，靠奧斯曼帝國阿訇，靠印阿的婆羅門，靠日本的武士道，人類不知道什麼時候才能進入科昌明的時代——這可不是說中國人天方教徒印阿還有日本鬼腦笨，而是這些明沒有一種可以誕生出科技明的思想土壤！
從某種意義上說，科和宗教一樣。靠的都是信仰。只是前者的信仰可以在現實的世界中得到驗證，而後者的信仰只能在精神世界中得到驗證。
科可以說是一門建立在實證主義基礎上的宗教！而天道教就是要將科和實證披上宗教的外衣，以神諭聖言之名引入中國這個被儒家說統治的古老明之中。
而之所以要採取如此端的手段。原因也非常簡單。因為儒家思想已經深入到了中國社會的方方面面，已經統治了大部分中國人的思想。孔孟之道——或者說是大宋朝廷認可推崇的孔孟之道已經深植人心。難以動搖。
無論陳德興多麼能說會道，拿出多少如山鐵證，也不可能讓科方法和實證主義融入儒家的哲體系——除非陳德興將自己變成不容他人質疑的神！
所以普陀山辯論的重點根本不是誰的道理對，誰的道理錯。而在於陳德興怎麼證神——只有拿出無可辯駁的證據，證明自己是神或者至少代表神，那陳德興才能將天道教凌駕於儒釋道家之上！
小愛將柔軟的酥胸壓在了陳德興的堅實的背部，一雙潔白似玉的手臂纏繞在了陳德興的頸項間，一點殷紅的朱唇輕輕吻著陳德興的面頰。這種和自己心儀的男零距離接觸的感覺。讓她臉紅而又期盼。
陳德興睜開眼睛，“我怎麼才能讓天下人相信我身負神諭天命？”
小愛一愣，將臻首枕在了陳德興的肩膀之上，彷彿在認真的思答案：“神是無所不知，無所不能的。如果大王要成為神，至少要人知道您無所不知。”
“可我並不是無所不知的……宇宙間的知識比繁星還要多，我所知的可能還不到一億分之一。”
“那麼……小愛知道的知識有多少分之一呢？”
“億……或者是千億分之一吧。”
陳德興隨口回答著，小愛很可愛，不過也很無知，懵懵懂懂的小蘿莉一隻。
“那大王的知識比小愛多一倍一千倍。不知比小的祖父親鸞上人，比大宋最有識的儒生又如何？”
陳德興道：“他們和你一樣無知，就算念過多少經書。也不是什麼真理。”
被人說無知的小愛卻不生氣，只是想了下道：“可是他們都認為自己很博，旁人也認為他們博。大王說他們所非真，他們也會說大王所是假。”
“小愛你怎麼看？”
小愛雖然是無知少女，但卻能代表最廣泛的人民群眾——實際上最廣泛的人民群眾比她更無知！
小愛思著道：“總要有真憑實據吧？玄而又玄的東西，那是各說各話。上人（指親鸞上人）和別人辯了半輩經，也不見得說服了誰。”
“什麼樣的真憑實據？”陳德興似乎有了些興趣。
小愛歪著腦瓜想了想，道：“若是佐渡島真的有黃金，小愛就相信大王是神仙。北六波羅探題茂時公和妃御前也會信奉大王的。”