“那孔子跟老子學的又是什麼？”
“老子的道，貴柔貴虛，是不爭出世之道。道家一脈，修行的要求不在才智，只求心性相合。而孔子一門心思出世，又是個性格剛強的，根本不適合老子的道。所以老子初見孔子，便知道他不適合自己的傳承。於是把他推薦給萇弘做弟子。但是萇弘作為大周王室祭司，身上的傳承不能傳給外人，所以教給孔子的東西只有基礎和表面。孔子告別萇弘之後，又去向老子辭行，臨別之時，老子傳孔子水之道。孔子當然還是他那個性子，擇其善者而從之，其不善者而改之。什麼是善？適合自己的才是‘善’。孔子從老子那裡學來的是修行的整個體系，並以此為參照，開創了適合自己的體系。”
“你說孔子性格剛強，不適合老子的道，有什麼依據？”
“兩人雖是師徒，其道相反。就以報仇這件事來說，老子心無掛礙，奉行的是太極、圓融之道，對於恩怨並不放在心頭，所以在《道德經》裡說‘報怨以德’。與之相反，孔子教人做君子，行的是方、直之道。所以有人拿‘以德報怨’來問孔子的時候，孔子就反問他‘何以報德？’然後孔子說‘以直報怨，以德報德’。”
“你說的老子的修煉體系又是什麼？精？氣？神？”
“老子之道，首先是陰陽之道。體魄為陽，元神為陰。動而練精，靜而養神。這便是孔子第一次見老子時，從老子處學到的修煉體系。然而老子本人在這個基礎上，陰陽逆返，由太極而無極，走上了太上忘情，煉神還虛，煉虛合道的道路。我不知道老子是不是教過孔子這些，或者是在孔子離開以後才領悟的這些，但毫無疑問的是，這條道路並不適合孔子，甚至於和孔子的道完全背道而馳。”
“你說與孔子的道背道而馳，那孔子的道又是什麼？”
“孔子的道是仁。仁是一種精神信念。這便是孔子的練神之法。嗯，我說的有些地方好像容易誤解，尤其是在‘練’和‘煉’這兩個字上。”花雪說著把這兩個字寫了出來。
指著“練”字，花雪道：“這個練字，是練習的意思，我剛才說的練精，練神，在單獨說的時候，都是這個練字，練習的目的就是跟在後面的那個字。”
又指著“煉”字道：“這個煉，是煉化的意思。所謂‘煉氣化神’，便是把氣煉化之後，補益元神，其實是在練神。”
最後總結道：“只要注意我說的‘練’後面有沒有跟‘化’字，大致就知道我說的是哪一個‘練’字了。”
接著回到先前的話題：“孔子的練神之法，便是堅定踐行自己的信念。而對於孔子自身，這個信念便是仁。對孔子而言，這個信念，也就是仁，便是他的道。元神大成，便是他已經踐行了自己的道，也就是他的道成了。
“在孔子看來，練精是一切修煉的基礎，而練神，才是真正的修行。他的一生，都在不斷踐行他的仁之道。”
花雪說了太多，太不著邊際，陳沅有些不耐煩：“你說了這麼多，都是體魄和元神，內力呢？我們關心的是內力啊！”
“嗯，接下來就要說內力了。氣是怎麼來的？對於老子而言，氣是元氣，無處不在。對於孔子而言，氣是谷氣，食谷而生。對於他們，氣只是用來練神的養料，所謂‘煉氣化神’。但是我們可以很明顯的發現其中的問題，孔子只比老子晚出生二十歲，但對他來說，氣已經不是無處不在的了。所以孔子感嘆說：‘逝者如斯夫，不捨晝夜’。流逝的不只是水和光陰，還有天地之間用以修煉的元氣。”
“啊？”驚呼聲又響起一片，花雪的說法實在太駭人聽聞了。
柳如是代表眾人問道：“你的意思是，氣是一種特殊的存在。原本，至少在老子開始修煉的時候，它還充斥於天地之間。但後來到了孔子時期，就只有從穀物中得到？”
“不錯，我就是這個意思。”
不管眾女的震驚，花雪繼續道：“等到了孟子和莊子的時期，天地之間的氣，已經微乎其微，或者說並不是僅僅依靠進食，就能補足修煉所需了。所以莊子《秋水》有‘百川灌河’，‘萬川歸海’。《逍遙遊》說‘風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風’。說的看似是風和鵬，其實說的是元氣和修煉者。他想說的是：氣積攢的不夠，那麼修煉出的元神便也很難達到高深的境界。所以當年那些修為高深的人，其實是佔了天地間元氣充沛的緣故。所以我們想要修為高深，首先要做的是培養元氣。”
《莊子》也不是私塾必讀刊物，但《秋水》和《逍遙遊》實在是名篇，裡面的典故更是大大的有名，所以幾女都讀過。如今又是不忍直視了，她們感覺自己讀的《莊子》一定也是假的。
“道家的練氣之法，始於莊子，但至少在莊子而言，練氣對他來說也不是他修煉的道，而是修煉元神的養料而已。與之相同的，便是同時代的孟子。”
陳沅拍手：“這我知道，‘吾善養吾浩然之氣’。你們儒家的練氣之法，始於孟子對吧！”
花雪點頭：“沅沅姐說的沒錯，正是如此。孔曰成仁，孟曰取義。孟子養浩然之氣的緣由，顯然和莊子一樣，都是為了修煉元神的養料，而孟子的道，便是義。”
“總而言之，至少在孟子時代以前，修煉者修行的都是煉氣化神，而沒有專門練氣的。《封神演義》中雲中子自稱是‘終南山玉柱洞練氣士’，我不知道是刊印的問題，還是作者筆誤，所謂‘練氣士’，實乃‘煉氣士’也。”說著又比劃了桌面上的兩個字，道，“先秦所有修士，除了那些單純練體的肌肉疙瘩，還有老子那種境界過於高深的，當然，還有墨家那種追求外物的，總之是正統的修煉者，都可以稱之為‘煉氣士’。”