群丐浩浩蕩蕩、無數人頭攢動在官道上，打眼一望、總有四五百人。皆被牛掌缽、馬掌缽等人領著，嘈嘈雜雜向西而行。中途便發現有教徒屍身被拋在路邊，或在胸前、或在背後、或在頭頸，皆是觸目驚心的創口，無疑是血盡而亡。
群丐望之怵然。有心懷悲憫的、想要將屍身先暫時安置一旁，卻被牛掌缽喝止：“祆教葬俗，屍身不潔，非‘掮屍客’不得觸碰。規矩都記著，莫再犯忌諱！”
到得香鹿寨，一切如約定一般，兩方在一處訂好的食肆中接頭。群丐吃了頓飽飯，便紛紛套上胡商們送來的“正道衫”，腰束聖帶、雙手也套上兩隻袖管狀的細囊。
《仙木奇緣》
“正道衫”其實是白麻布縫綴而成，針線頗為粗糙、顯然是倉促趕製而成；那細囊則是邊角料縫製，底端封死、手不得出，抓握物品時，略顯滑稽笨拙。
群丐頗覺新奇，想要評頭論足一番，又被各自掌缽喝止。一時間垂首默然、無敢譁者，食肆外只有窸窸窣窣的穿衣之聲。
待群丐準備停當，這日已近申時。之前那領頭胡商又不知從何處趕來，向幾位掌缽拱手道：“我等已僱好了舟船和縴夫，將臨時找來的石板鋪在艙中，正運往跑馬嶺。屆時，諸位先將尋到的屍身、小心抬入舟船，放在石板上即可。先由舟船走水路運送。”
馬掌缽拱起套了細囊的雙手，行禮問道：“大善人，搜尋到的屍身、須運往何處？”
這胡商想了想才道：“屍身走水路，是為省時省力。待行近上陽宮殘垣時，便須棄舟上岸，由人力車馬接續，將這些屍身連帶石板，一併運至城北狐神廟停放。三日後一早，這些屍身便須從狐神廟啟程，全部送往東丘‘寂靜之塔’。”
馬掌缽頓時明白
了胡商意思：“大善人放心！我等便從跑馬嶺開始搜尋，順流而下、絕不漏掉一個。待搜尋完屍身，再匯齊了去狐神廟相助。”
胡商深深凝視馬掌缽等人一眼，忽地攏手作焰、帶頭單膝跪下道：“在下實為祆教安仁使米良弼，陣亡之人中、便有米氏子弟，此行便仰賴諸位義士！另外這幾人、皆是教中雙戈衛，可為諸位義士撥草引路。”
群丐套著正道衫，又受了安仁使米良弼等人聖火禮，胸中競生崇高之感。頓覺這“抬死人”的差使，也沒有初時想的那般低賤，反而像是為逝者去達成的一份使命。
說來容易做來難！
待群丐齊至跑馬嶺，沿河而下、一路搜尋時，才知許多屍身早已殘缺不全。一些橫在路邊的屍身，肚腸空空、顯是被山獸掏了去；也有許多交戰中、便被砍去手臂腿腳的教徒，殘肢早不知去了哪裡；更離奇的是許多屍身、被利器割掉了頭顱，只餘一襲汙穢的蓮蓬衣、可以辨識出教徒身份。
此外，還撿拾了許多捲刃、斷掉的兵器，有鐵索、剪刀、秤桿、短戈、月牙鏟等等，也一併裝入祆教備好的舟船上。每裝滿一船，那舟船便順流直下，將已尋到的屍身運走……
待洛水沿岸散落的教徒屍身，被一群乞丐搜尋乾淨、盡數運走時，竟已是兩日之後。
牛掌缽、馬掌缽等人率著疲憊的群丐，又回至香鹿寨那處接頭的食肆。紛紛摸出平日行乞所用缽、碗等物，就大鑊前盛了羊肉湯餅，便各自尋了牆根簷角、蹲下吞嚼。竟無一人跨入肆中，像尋常酒客、食客那般坐談吃喝，看得寨中客商、小民連連稱奇。
有見多識廣的酒客開啟話匣，向眾人娓娓相告：這便是乞兒幫的一條規矩，“自輕自賤，自乞自足，人以上尊，吾居下樂”，所以這些乞丐行止、自成一系，絕不與常人相同。吃喝只好殘羹冷炙，穿戴便喜破布麻衣，出則彎腰乞憐，睡則隨遇而安……
這人正說得起勁，卻冷不防被一隻烏糟糟的大手按在肩頭，轉頭一瞧，心驚肉跳！赫然便是一個身量高大、蓬頭垢面的乞丐：“這位善人！若酒食還堵不住嘴，再吃幾個熱胡餅如何？”
說罷，便是“啪啪”兩記耳光。
那酒客飽讀詩書，豈肯受此折辱？霍地起身，便要與這髒兮兮的叫花子理論。卻見周遭烏泱泱幾十個乞丐，默默放下缽碗、順起腳邊柴棍，面無表情地向他望來。這酒客登時心頭一沉，連忙自己掌嘴、賠笑道：“我多嘴、我多嘴！丐爺爺饒命！這隻炙山雞還未動過，便請丐爺爺嚐嚐……”
那高大乞丐也不客氣，一手掐起炙山雞、放入陶缽之中，另一手才扶著缽沿，向那酒客點頭哈腰道：“謝大善人賜食。”
便在這時，食肆外響起牛掌缽粗糲的嗓音：“兄弟們吃快些！一盞茶後咱們動身。”
那“討”來炙山雞的乞丐聽罷，也不敢造次，忙就破袍上撕下一方麻布，將山雞裹了藏好。才又蹲回群丐中，飛快把缽中湯餅、扒拉進口中……
兩個時辰後，群丐拄著柴棍、氣喘吁吁，終於尋到洛陽北郊。
彼時春草如毯、殘陽如血，幾株雜樹散落其間，顯出曠古少有的寂寥。
春草雜樹間，矗立著一座孤零零的廟宇。遠觀飛簷張翼、玄瓦白壁，隱約可見褪色的丹柱。走得近了，才看清是座單簷歇山頂式的屋宇，門柵窗欞上糊的粗紗早已剝落，裡面黑洞洞的，不知塑著什麼樣的神靈。
想來，這便是那安仁使口中的“狐神廟”了！