“天主為萬有之初有，其有無元而為萬有元，超形與聲，不落見聞，乃從實無造成實有，不需材料器具時日，先造無量數天神無形之體，次及造人。”
“其造人也，必先造天地品彙諸物，以為覆載安養之需，故先造天造地，造飛走、鱗介、種植等類，乃始造人，男女各一，男名亞當，女名厄襪，以為人類之初祖。”
“天為有始，天主為無始，有始生於無始，故稱天主焉。”
“次造天堂，以福事天主者之靈魂，造地獄以苦不事天主者之靈魂。”
“歐羅巴諸國之民，人有罪應入地獄者，哀悔於耶穌之前，並祈耶穌之母，以轉達於天主，即赦其人之罪，靈魂亦得升於天。”
朱翊鈞笑道，
“耶穌既為救世主，主宰天地萬物，又何以下生人世？”
範禮安道，
“蓋因天主憫亞當造罪，禍延世世苗裔，許躬自降生，救贖於五千年中。”
“或遣天神下告，或託前知之口，代傳降生在世事蹟，預題其端，載之歐羅巴國史。”
“降生期至，天神報童女瑪利亞胎孕天主，瑪利亞怡然允從，遂生子名曰耶穌，故瑪利亞為天主之母，童身尚猶未壞。”
“耶穌生以天授，全智全能，通各國土音，創教勸人為善，後被惡人釘體於十字架，刃刺以斃，三日復活，歷四十日以肉身昇天，是故歐羅巴諸國之民謂耶穌為聖神屈己降世者。”
朱翊鈞問道，
“依範卿之言，如今歐羅巴諸國之民且皆信天主耶？”
範禮安道，
“歐羅巴自郡國至鄉里，皆建天主堂，供十字架，自是人人信之。”
朱翊鈞笑了一笑，問道，
“敢問範卿，耶穌生於何代何時？”
範禮安答道，
“耶穌生於漢哀帝元壽二年。”
朱翊鈞笑道，
“然羅馬起於周朝，亡於夷狄，其興盛之時耶穌未生，其敗亡之際耶穌未現，範卿又如何以為耶穌乃救世之主？”
範禮安一怔，像是頭一次聽見朱翊鈞的這種言論。
朱翊鈞粲然一笑，又道，
“範卿謂聖神大施矜憫，特發仁慈，使子耶穌誕降塵寰，死於十字架，以贖人罪。”
“試問既大施矜憫，特發仁慈，何不寬人罪而直赦之，何必生一代罪人，多此一番舉動？”
範禮安靜默了一會兒，回道，
“耶穌降世，乃為特救罪人，其死於十字架，是為復生以昇天，耶穌復生之身，乃不病、不老、不死、不壞之身，耶穌昇天，是乃遣三位一體之中，使聖神臨世，感化人心。”
朱翊鈞淡笑道，
“耶穌既能苦心救世代人贖罪，釘死復活，何不長在人世救人，而必遣人代之？且所遣之聖神，歐羅巴之民何曾實見之也？”
範禮安道，