範禮安的請求並不令朱翊鈞感到意外。
耶穌會在中國的傳教是一視同仁的，無論是大明、南明還是滿清，只要是這塊土地上的統治者，耶穌會的傳教士都會向他竭力傳播主的福音。
傳教士們努力的頂點是南明永曆皇帝朱由榔。
朱由榔為了獲得西方人的支援，不但經常參加天主教會活動，而且還讓他後宮中的太后、皇后、妃嬪和皇太子全部接受了天主教的洗禮，成為了天主教的教徒，並且還取了教名。
但是朱由榔的皈依顯然不是因為他當真以為彌賽亞是大明救世主。
當時南明政權已是風雨飄搖，朱由榔被趕出福建，只好派太監跑到澳門找信仰天主教的葡萄牙人搬救兵。
在葡萄牙人的幫助下，南明政權暫時遏制住了清軍的進攻，這才得以苟延殘喘的跑到了廣西。
朱由榔作為回報，並想進一步利用葡萄牙人，這才勉強當了一個不受洗禮只參加教會活動的外圍教徒。
當然從朱由榔最後身死國滅的結局來看，神雖愛世人，但聖子彌賽亞救苦救難的威力顯然還沒有薩滿長生天來得管用。
所以朱翊鈞認為朱由榔在皈依天主教一事上的態度是相當正確的。
朱由榔一家除了朱由榔之外都信了主耶穌，可南明小朝廷仍是沒有得救。
可見救國是絕不能指望耶和華與天下人同在的。
更何況，天主教的教義規定皈依者必須在婚姻上嚴格遵守一夫一妻制。
這一點晚明計程車大夫很容易辦到，但對朱翊鈞這樣的皇帝來說比較艱難。
朱翊鈞可以想象，倘或自己下旨說要因為皈依天主教而盡廢六宮，說不定明末三大案要提前十年上演。
更何況“國本之爭”或許是一把好牌。
朱翊鈞的腦海中又浮現出鄭貴妃那日跪地哀求的樣子。
這把牌要是打好了，說不定能連帶著廢除仁宣以來的嚴格“藩禁”，把無用的宗室變成一柄意想不到的國之利器。
當然最重要的一點，就是朱翊鈞是一個純正的唯物主義者。
這項特質就同他被文明社會教養出來的善良一樣，即使有“莫名穿越成萬曆皇帝”這樣毫不唯物的事情真實地發生在了朱翊鈞的身上，朱翊鈞也不會因此而將信仰寄託於上天或神靈。
於是他此刻亦是淡淡一笑，故作迷惑地問道，
“你主為何人？”
範禮安回道，
“我主乃聖主耶穌。”
朱翊鈞笑問道，
“耶穌既為聖主，是人耶？鬼耶？或神耶？”
範禮安回道，
“耶穌非人、非鬼、非神，乃執天之救世主也。”
朱翊鈞淡笑道，
“天何以持於耶穌之手？”
範禮安回道，
“天不能自成其為天，如萬有之不能自成其為萬有，必有造之者而後成。”