蘇亦很取巧的選擇從藝術的角度切入。
他不純粹研究唐卡歷史，而是透過深入研究唐卡藝術風格去研究XZ歷史。
甚至，還根據古代唐卡藝術風格劃分歷史時期。
從這個角度來說，他比朱家溍先生研究的更加細分且深入。
同學們對此也非常好奇。
“小師兄歷史時期，你都怎麼劃分的啊？”
他一丟擲這個概念，大家自然就會提問。
蘇亦給出答案，“其實可以根據歷史朝代的更迭來劃分。”
說完，他跟同學們互動。&n
“第一個時期——傳入及發展期，同學們知道是哪一個歷史階段嗎？”
這種送分題，大家自然不會陌生。
“吐番王朝時期！”
很快，就有同學給出答案。
蘇亦笑道，“並沒有錯，吐蕃王朝時期，屬於古代唐卡初始階段，從松贊干布引入佛教，再經過赤松德贊和赤熱巴巾的大力扶持，佛教在吐蕃王朝空前繁榮。唐卡也就是從這個時期開始誕生的。”
“據我所知，大昭寺還儲存一些史料，裡面記載著松贊干布用其鼻血繪製一副白拉姆女神像，真相如何，同學們未來有機會去大昭寺，可以求證一下。我沒有去過大昭寺，就不跟大家細說了。”
有同學問，“那小師兄，這個時期的唐卡，還有儲存嗎？”
蘇亦回答，“據我所知，沒有。”
“為什麼啊？”同學們大為不解。
蘇亦解釋，“因為朗達瑪滅佛。朗達瑪滅佛，使得藏地佛教遭受到滅頂之災，自然而然，唐卡也跟其他佛教藝術一樣遭受到破壞。如今，幾乎蕩然無存。”
眾人恍然，遺憾不已。
還有同學不甘心問道，“那小師兄，我們想要研究這個時期的唐卡，是不是沒有機會了？”
蘇亦點頭，“差不多，吐蕃時期的唐卡藝術是何種形式何種風格，誰都不知道，已經成為一個歷史謎團。然而，真要研究這一時期的唐卡藝術，也不是沒有機會跟途徑的。如果大家對此感興趣的話，我可以推薦大家到一個地方。”
“什麼地方？”
他的話，再次勾起同學們的好奇心。
“你們猜一猜，應該可以猜對的！”
然後同學們遲疑片刻之後，真的有人猜測了。
“布達拉宮？”
“大昭寺？”
“桑耶寺？”
蘇亦問，“還有嗎？”
大家搖頭。
不是沒有，而是不知道。
這玩意太偏門了。
想瞎猜，都憋不出來啊。
蘇亦笑，“今天我們上的是什麼課？”
“敦煌學！”大家齊聲回答。
然後就有同學們反應過來了。
“我去，不會是敦煌吧？”