王永興先生何許人也？
未來北大中古史研究中心建立者之一。
也正因為北大歷史系成立了中古史研究中心，考古專業從歷史系拆分出去的時候，不至於使得歷史系傷筋動骨，元氣大傷。
而王永興先生作為中心大牛，國內最有影響力的敦煌吐蕃文書研究的權威學者之一。
而這位大牛，此刻就是他的老師。
作為對方的助教，他研究吐蕃歷史，要是不務正業的話，那誰還敢說自己乾的是正事啊？
實話實說，蘇亦還真忘了這茬了。
被許婉韻他們一提醒，蘇亦就笑了，“真要這麼說來，非我莫屬了？”
“是的，你小子抓緊時間把文章弄出，這樣一來，你就雙喜臨門了。說不定明年就可以提前畢業了。”
“咳，婉韻姐，這就誇張了啊。”
確實誇張，明年他也16歲，16歲北大碩士畢業，成何體統啊，讓其他怎麼活啊，對吧？
被許婉韻他們一提醒，接下來的幾天，蘇亦跑王永興先生的住處的頻率就開始增加了。
跟王堯先生不同，王先生主要是研究唐史，他對敦煌吐蕃文書的研究，也是為了唐史服務，並不是純屬的研究吐蕃歷史。
然而，作為北大歷史系敦煌TLF學的扛把子，要說他對吐蕃歷史不瞭解，誰信。
作為一名歷史系研究生，跑去研究唐卡這樣的藏族繪畫，在不少人的眼中，都屬於不務正業。
在正統的史學研究之中，美術史，完全就是邊角料，這都是藝美術學院研究的反向。
然而，見到蘇亦樂此不疲，王先生也沒有打擊他的積極性。
在研究吐蕃歷史，以及這一時期的唐卡藝術風格的時候，王永興先生給予蘇亦不小的幫助，不少文獻，都是王先生推薦閱讀的。
甚至聽到他要跟唐卡藝術風格以及形式劃分歷史時期，王永興先生都覺得眼前一亮。
因為唐卡藝術研究，對於王永興先生來說，絕對是陌生的領域。
然而，蘇亦卻是廣美子弟，天然就擁有藝術素養。
蘇亦能夠從這個角度去切入吐蕃歷史的研究，也沒有什麼不可以。
結合唐卡藝術去梳理一遍吐蕃歷史，對於王永興先生來說，也覺得眼前一亮，給他不小的啟發。
不過王永興先生跟蘇亦一樣都有一個明顯的短板，就是不會藏文，或者說不擅長。
因此，他們對敦煌吐蕃文書的研究，也侷限於漢文文書，但，研究相關歷史，足夠了。
誰規定，研究唐卡，還需要懂藏文的？
當蘇亦提出要寫朗達瑪滅佛相關文章的時候，王永興先生自然是高興的，也確實給他推薦了不少史料。
然而，王先生的熱情比蘇亦想象的還要熱烈。
王先生結合自己在北大歷史系開設的另外一門《隋唐史》，提出一個新要求。
“你的專業方向不是藏族史，也不是吐蕃史。在這個方面，你深入研究會受到不小的阻礙。所以我覺得你應該換一個角度切入。”
“換角度？”
這個要求確實把蘇亦難住了，一時半會，哪裡來的新角度啊。
王先生笑道，“你能夠從唐卡藝術的角度切入吐蕃史的研究，難度就不能夠從隋唐史切入研究吐蕃史嗎？”
好像也能。
王先生笑，“這也是你的給我的啟發，你父母都是美院的教師，使得你擁有一點的藝術素養，然而，咱們北大歷史系在中古史方面確實擁有得天獨厚的優勢，你從這個方面切入，會更加合情合理。”
於是，蘇亦接下來的一段時間，多了一篇文章要完成。
而且這文章的命名也簡單明瞭——《朗達瑪滅佛與唐武宗滅佛之比較研究》，這玩意，。
屬於發到知網上，被引用率應該是不低的。
從朗達瑪滅佛到唐武宗滅佛之比較研究，這個課題是越來越大了。