蘇亦上李仰松先生的《原始社會史與民族誌》課的時候，已經是十一月份了。
這麼課程，如果放在後世，應該叫著人類學或者民族學了。
而這個年代則不提人類學這個說法。
這門課程，原本是林耀華先生講授的，不過那是五十年代，北大考古專業五十年代的課程大部分都是從外面聘請教授開課。
北大自己的教授，也就倆，宿白以及閻文儒兩位先生，就連蘇秉琦先生都從考古所借調到北大擔任考古教研室主任。
然而，到了六十年代北大自己培養的學生慢慢成長起來，可是授課了。
比如鄒先生，就是59年開始接替郭寶鈞先生講授商周考古。
當時，嚴文明先生，呂遵鍔兩位先生也都已經留下擔任講師。
此外還有李仰松先生。
李仰松先生是50年開始進入北大考古專業讀書的，比呂尊鍔先生晚一年，比嚴文明早兩年（53年），之前去嚴先生的課堂蹭課之後，蘇亦才知道這位先生是跟粵博的楊式挺先生是同班同學。
難怪嚴先生會對自己的論文情況有了解。
那是因為楊式挺先生跟嚴先生通訊的時候，曾經聊起自己的情況。
而且，嚴先生還是楊式挺先生他們那一班，唯一一個留校北大的學生。
而且，還是北大考古專業唯一一個研究農業起源方向的師長。
從這點來說，楊式挺跟嚴文明兩位先生的私教比蘇亦瞭解的還要深厚，難怪嚴先生會對自己的情況那麼清楚。
也難怪他會任由自己在他的課堂上瞎胡鬧。
除此之外，北大諸位師長是同班同學的還有李仰松跟俞偉朝先生。
他倆都留校北大。
所以，鄒先生，呂尊鍔，李仰松，俞偉朝四位先生都算是北大考古專業自己培養出來的第一代師資力量，這四人在各自的領域上都是絕對的權威。
實際上，新石器時代考古這門課程，就是李仰松跟嚴文明兩位先生輪流講述的。
然而，就跟嚴先生在研究新石器時代考古的時候偏向農業發生與文明起源一樣，李仰松先生也有自己的研究方向。
而，民族考古就是他的專業領域。
而李仰松先生跟民族考古結緣，跟他當年給林耀華先生經常擔任林耀華先生助教的經歷是有關係的。
可以說，李仰松的民族考古的啟蒙者，就是林耀華先生。
那麼林耀華又是什麼人呢？
這位是中國民族學的創始人之一，跟費孝通齊名，1978年中央民族學院民族研究所成立，還擔任首任所長。
而李仰松是學考古學的，由受到民族學大佬的影響。
這也是為什麼李仰松先生會成中國民族考古學創始人之一。
上這門課程之前，蘇亦做了不少的功課。
基本上把近現代從事中國民族學以及民族考古的學者都差不多捋了一遍。
從第一個提出民族學這個名詞的蔡元培先生開始，到著名的人類學家林惠祥先生，這位先生是我國最早注意到運用民族學材料解釋考古遺物的學者之一。
此外，連衛聚賢也沒有落下。
衛聚賢是王國維先生的學生，也是國內最早研究考古學史的學者之一。
早年他去山西創立大學的時候，就曾經邀請王國維先生去教書，被拒絕之後，靜安先生第二天就投湖了。