蘇亦暫時打住對南越王墓的想法，沒有省府的推動，就算他真的說服了楊式挺，僅以省博的力量很難發掘這樣的大墓。
畢竟整座象崗山頭全部為一個單獨墓葬所有，墓葬是將象崗挖空，以山為陵而建。
這種巨大的考古發掘工程，沒有強力部門推動，僅僅是地方考古部門牽頭是很難完成的。
在象崗山轉悠一圈，蘇亦就跟沈明離開，繼續下一站。
下一站是五仙觀的嶺南第一樓，
在穿過五仙古觀後殿，就看到一幢硃紅色的古樓，這就是嶺南第一樓。
之所以被稱為嶺南第一樓，是因為它建得早，個比鎮海樓建得還早七年，以17.5米的高度成為當時嶺南建築的第一座高樓，因此被稱為“第一樓”。
跟被稱為天下第一樓的黃鶴樓相比較，嶺南第一樓真不高，也就兩層高。
但，在羊城卻名聲在外。
此時的五仙觀，沒有後世的大修，有些破舊，卻多了幾分仙風道骨的氣息。
蘇亦在這裡畫了幾幅建築素面圖，按照慣例拍攝照片，然後離去。
第二天，則去了光孝寺跟蓮花山古採石場。
光孝寺是第一批國保單位，光孝寺在中國佛教史上具有重要地位。
光孝寺是嶺南年代最古、規模最大的古剎，是中印佛教文化交流的策源地之一。
高僧慧能曾在該寺的菩提樹下受戒，開闢佛教南宗，稱“禪宗六祖”，高僧鑑真第五次東渡RB時，被颶風吹至海南島，然後來廣州，也在此住過一個春天。
其實，光孝寺跟省博的淵源很深，在省博老館沒建成的時候，省博就是在光孝寺內的，直到58年省博建成才搬遷。
光孝寺的故事很多。
文物史蹟更多。
大雄寶殿是東晉的。
洗缽泉是南朝時達摩開鑿的。
瘞發塔、石經幢是唐朝的。
千佛鐵塔是南漢的。
甚至還有宋、明時期的六祖殿、臥佛殿，以及碑刻、佛像、河子樹、菩提樹等，都是珍貴的佛教遺蹟遺物。
這對於研究我國佛教史，有著非常重要的參考作用。
如果不是時間有限，蘇亦都可以在這裡待一整天。
其實，這個時候，光孝寺還隸屬省博，不少的省博職工都住在光孝寺裡面，除此之外，省博對光孝寺的宣傳不從佛教出發，而是把定性為古建築去宣傳，強調它在佛教史上的作用，宣傳效果不錯。
所以，後來光孝寺被移交給宗教管理部門，對於省博的打擊挺大的。
他的導師宿白先生可是國內佛教考古第一人，對佛教建築有著極深的造詣。
之前，蘇亦都是在瞎逛。
唯有佛教建築，佛教考古才是他研究的專業方向。
當然，宿白先生對石窟寺的造詣更深，傳統的佛教建築跟石窟寺相比較，終究差了一些沉澱。
不過，他現在還沒正式進入北大，宿白先生對他也沒有過多要求。
這樣一來，蘇亦隨便浪。
除光孝寺，六榕、海幢、華林寺蘇亦也都跑個遍。
廣州四大叢林，一個都不缺。
甚至，他還跑去蓮花山觀看古代採石場。
他不是研究地質學的。
過來這邊，純碎是湊熱鬧。