“多謝季霏兄提醒！“陳旭，叔豐伯，以及沉默寡言的冉昱起身道！
自晉國定都長子城，國府也隨之遷入長子城中，建立於原餘氏家族之上，東城國府也就順理成章的，成為了國家文運的象徵。
國府容納上黨郡近萬學子，紛紛被，道法儒兵縱墨農醫八院瓜分，文氣匯聚，而且每一家的加入使得國府文氣彷彿冷水煎油一般，沸騰衝霄。
時而，一絲絲白色的文氣凝聚成一個個文字，一篇篇文章，如果仔細傾聽，還能聽到一個個聲音在大聲的朗誦道德，這是各家聖賢之音的垂青！
當然在這種情況下，別說是妖邪，就是神靈也不敢在國府之中肆意妄為，生恐引來諸聖懲戒，晉國王室追剿。
學宮乃是晉立國之本，任何人膽敢心懷叵測，都會遭到俱酒通緝追殺，那怕逃到天崖海角，他也必將其繩之以法！
而且現在的國府八院之中，幾乎每天都有人頓悟，引運文氣入體，踏上修行之路，樂得各家合不擾嘴！
民間不乏天才，只是缺少一個機會，而入國府就是機會，也是晉國網路人才的機會，八家自然也清楚！
俱酒每次都會抽時間，前往國府轉動，默默轉一圈，對各家之人基本都有所瞭解！
南宮瑞緊跟著他的腳步，亦步亦趨，轉過了幾個院落，走過曲曲折折的走廊，還有清涼的湖心涼亭，見俱酒傾聽樹下各家爭論，亦停下腳步！
“公子，各家如有紛爭，都會坐下以理相爭，這樣減少了各家隔亥，不至於弄得水火不容！“
“不過，除了法儒兩家，時而會發生爭論外，其餘幾家很少參於近來！“南宮瑞見到身穿乳白衫與青衫長袍的幾人爭論，苦笑道！
俱酒嘴角上翹，在他看來法儒兩家的矛盾也不過是理念之爭。
儒家重視倫理，故而用人唯親，而法家重視才幹，故而用人唯才。這兩家理念不一，自然會引發紛爭，但在國府兩家算是平和的，在外相遇不服就會動手！
這也是沒辦法的事，儒家認為法家粗鄙，殘暴。
而法家則認為儒家不切實際，自然兩家尿不到一壺去！
但是不可否認的是，法家和儒家是當世兩大宗，早就融入社會的每一個角落，無數的人在潛移默化中受到影響。
儒家主張“為國以禮”，重視道德教化在國家治理中的首要地位；法家主張“以法治國”，強調把法律作為治國的重要手段。儒法兩家在治國方略的分歧，導致儒法思想的激烈衝突，這就是思想史上著名的儒法之爭。
這種爭論古來就有，其中最出名，最具有代表性的就是周公旦和姜子牙的一段對話。
周滅商後，姜子牙被封在齊國，周公被封在魯國。
《淮南子·齊俗訓》上有一段二人受封后的對話。
姜子牙問周公：“何以治魯？”
周公道：“尊尊親親。”
意思是尊崇地位高的人，親近自己的親屬宗族。
姜子牙聞言道：“魯從此弱矣！”
周公又問姜子牙：“何以治齊？”
姜子牙答道：“舉賢而上功。”
意思是任用有才能的人，獎勵有功勞的人。
周公道：“後世必有劫殺之君。”意思是這麼做，會出現大權獨攬的臣子，臣子大權獨攬，最終會弒君自立。
果然，齊國日益強大，但經24代便被田氏取而代之；魯國日益弱小，但沒有臣子篡位（其實魯國並非沒有篡位之事，只不過篡位弒君的都是周公的宗族後代罷了），至32代才亡。
對於法儒兩家之爭，俱酒也無法改變，但他可控制，而且最崇尚用人唯才的理念，不然變啥法！