與其說刺青是刑罰，不如說是警示，最大的例子，便是岳母刺字，精忠報國。
但還是那句話。
華夏文化，是多元一體的。
漢文化中，刺青的作用是警示，也常常見於刑罰。
但在其他文化中卻未必如此。
文化的差異是需要包容的，而不應該有文化歧視，紋身也不是什麼混子專屬，更不是舶來品。
在滇南。
紋身文化就是最直接的裝飾藝術，歷史甚至要追溯到中石器時代。
在少數民族文化傳說中，紋身一開始的目的，是為了讓死者的陰魂認不出自己，後來，則開始有人將本氏族的圖騰崇拜紋在自己身上，寓意著聖物附體，給人帕瓦。
直到後面發展後，原始的人族開始覺得，這具有一種美。
在民俗學的研究中。
滇南少數民族的紋身，是緊密與其文化，歷史，傳說，信仰聯絡在一起的。
即使到了現代。
也依然有許多傣族，獨龍族，佤族，基諾族等少數民族，抱有著這種習俗。
這其中，甚至包含對祖先，對古代英雄的崇拜。
甚至仍然是現代，這些民族也並沒有使用“科技”，依然沿用著現代人視角看來，很危險的“古法”。
而且，還有獨特的民俗文化要求，只有接受了來自於祖先遺留下來的特殊標誌，才能具有族內地位，一些男女成年之時，這甚至會成為一種成人禮。
這一路走來，見識到了這些稀奇古怪的民族習俗，各式各樣的多元文化。
李景霖的感觸也頗多。
是否是陋習，這其實是一個很嚴謹的學術問題。
若是從當地民族的生活習慣，個人意願，接受度，以及其蘊含的藝術價值來說。
一眾專家堅決認為。
這樣的文化習俗，應該“不主動推廣”“不廣泛提倡”。
但要“保護”“傳承”，並且“尊重”。
在現代文化與現代審美的衝擊之下。
紋身，這種對於黎族人民來說，很純潔，很有重大歷史意義的事情，正在逐漸變少。
手藝也逐漸失傳。
於是，在徵得當地人同意之時。
科考小組帶著高檔攝像機，長途跋涉，翻山越嶺，來到了一家仍然保留著古老氣息的城寨之中。
找到了已經年近70，部落中最後一位紋身手藝人。
為一位願意傳承先祖文化，剛滿18歲的年輕人，進行紋身。
並且，將整個流程，記錄下來。
古法，總有落後的一天，習俗，也會改變，手藝，更是會被取代。
一些民族文化的逐漸消逝，似乎是歷史的必然。
但作為李景霖個人來說，保護好獨特而燦爛的文明遺產是很重要的。
這不是守舊。
哪怕對於一些文化習俗，李景霖自己也認為，落後了。
但保持尊重，並且記錄下來，哪怕失傳是歷史必然，也起碼要讓後來人知道。