在亨利一行等待武器完工的早春時節，扶桑境內發生了一件幾乎算是引發了上至貴族下至平民無不轟動的大事。
地處新京東南方的扶桑乃是月之國的舊都，向著西面是由城關將全境包圍起來的群山峻嶺，而臨海的部分則是由和人華族把控的海港漁港。
扶桑境內共三大族，和族與隼人族分別佔4與5成，剩下的1成則是人口稀少的鬼族。
內部細分成無數部族的隼人族在扶桑境內從事從商業到工業的各種產業，他們是優秀的工匠或是掌櫃。而和人的人口除了大量足輕與武士以外便是與他們同吃同住，一併工作的普通工人。
餘下的鬼族居住於扶桑境內的群山之中，名為“鬼之裡”的地方，一般除了在鍛造工坊充當勞工和充軍者以外並不與人類同吃同住。
扶桑境內的局面是有意為之，經過大書院博士智慧予以巧妙設計的。
隼人族當中的一部分部族以及從鬼族，從外貌上就與和人有迥異區分。難以被同化的這些異族被集中到扶桑境內再由和人華族統治。將他們分而治之，刻意地在一些事情上面創造“只能由鬼族或是隼人擔當”的競爭局面，造成兩族互相鉗制常有摩擦，進而維持和人統治的穩定。
這種精妙局面的平衡點建立在和人貴族與和人平民一條心，因此和人能在扶桑當地佔據絕大多數話語權。以及鬼族與隼人族雖然受到鉗制卻也沒有被過分虧待這樣的前提條件上。
“先皇雅號馴鬼者，待鬼如人，平起平坐。有外使不解之，問曰‘此等蠻夷，食人嗜血，何不除之而後快’”
“先皇答之‘吾以禮教化，尊鬼為神，令其放屠刀執紙筆作書畫，化敵為友，此亦卻敵之法。’”
在和人的《建國神話》之中也明確地記載了這一段歷史。
和人正是透過堪比拉曼毒藥一般的文化感染性，使得鬼族與隼人族都多多少少接受了和人的價值觀與生活方式。讓他們說著同樣的語言吃著同樣的餐點，產生文化的共通性和認同感，由此便換來了這些異族的忠誠，避免了戰火發生。
就像其它許多事情一樣，月之國數千年的和平統一併非是與生俱來的。
它是許多先人的智慧，理解與尊重凝結的成果。
正是有天閣大書院不計其數的智者們夜以繼日的發現問題並且提出問題，再加上一代代優秀華族們的執行解決，才會存在這種獨特的，令里加爾人十分羨慕的穩定。
但這種穩定性也不全是好處。
它會給人錯覺，一種這是世界秩序本身，是不容許被破壞的，是不論如何大意都不會毀壞，會永遠存在的錯覺。
而一旦你相信了這種錯覺，你就會喪失對於危機的評判能力。
而“你”的影響力越大，引發的這一場危機就也會越大。
沒有一種特權是不會被濫用的。
被寵溺澆灌的孩童從來不會覺得自己應該節制，不會認為自己應該停下一哭二鬧三上吊撒潑打滾以得到自己想要的東西這種行為。
他們從來肆無忌憚，因為即便如此也不曾遭受懲罰。
完美的保護加上橫行無忌的特權，很容易地便會讓人產生他們乃是某種人間之神的錯覺。
而和人大貴族當中也確實有許多是這樣自認的。
那深藍色的頭髮即是他們高貴血統的證明，他們與所有那些下賤的、野蠻的、粗俗的平民都不同，他們無需從事骯髒的工作，作為八百萬神明血脈的他們生來高貴生而應當是來統治這世間的。
而完美地書寫了“為所欲為”這一詞彙的，便是號稱血統之高貴僅次於藩王，作為新京四大家族之一，掌控扶桑境內大軍的姬小路家公子。
底層平民在想象可惡的貴族時總會設想紈絝又無能的形象，但頂尖層次的大貴族自出生起便享有最優秀的教育條件，說人話就是即便是一隻猴子都能教的琴棋書畫樣樣精通——所以無能往往是與他們不沾邊的。
這位姬小路家的公子自是如此，他年紀輕輕便在許多領域上成名。但有能有才卻並不一定與風度翩翩掛鉤，而他作為扶桑掌權者家族的繼承人，境內幾乎是人盡皆知的一個怪癖，就是偏好奇異女子。
扶桑理論上並非新京，若非亨利一行這樣擁有榮譽武士頭銜的人，一般的南蠻人理應是難以進入的。但坊間卻傳聞自少年時代起便常有拉曼奴隸商人的車隊進出姬小路府邸，而這位大少爺手中所收集的來自里加爾的各色女奴據說早已過百。
他不好和人的溫婉女子而偏偏喜歡各種膚色髮色迥異的外族，又有這份實力與特權去實現這樣的夢想。酒池肉林十餘年，如今已經年過27的他甚至就連人類都已經覺得無趣，在透過一系列威逼利誘以後，甚至於半年前設法娶了鬼族族長的三女作為小妾。
貴為鬼族公主的身份卻只能充當和人大華族的小妾，這種不對等的蠻行卻也正是姬小路家權勢滔天的一大證明。畢竟他們掌控著扶桑這一新月洲最大鐵器產出之地，整個新月境內直轄州武士的鎧甲與武器絕大多數都是他們供給與把控，即便名義上來說姬小路氏仍要向皇室彙報，這其中的油水和藉此帶來的影響力卻也非常驚人。
政敵若是得罪他們，便可以找各種理由剋扣軍備或者供給質量較差的。
“北小路與綾小路家的兩位武士在決鬥，而他們拔出來的太刀上都刻著姬小路的家文。”民間流傳的這樣一句話多多少少展現出了姬小路家的特殊身份。
這種穩固而強盛的地位造就了姬小路公子蠻橫且為所欲為的性情，即便是鬼神族一族的公主，對他來說也只不過是又一個玩物。