出行在外，哪怕在盛夏最具有生機的時候抑或碩果累累的秋天，大部分人其實也不會過於依賴野外的食材。
道理無需複雜化去說些譬如辨識毒物和收集採摘的知識之類，僅僅只是一個簡單的理由——這樣做會花時間。
人會在路上，多半是為了前往某個地方。這句話用嘴說出來聽起來蠢斃了，就像是“人吸氣是為了呼吸”“人被殺就會死”一樣是無比正確的廢話，但那確實是合理的形容。
趕路的人，行走在路上的人，不是出來野餐的。所以相比起花幾個小時的時間慢悠悠蒐集野果子或是去打獵，除非追求極限輕裝或是囊中羞澀，遠行之時帶上足夠多的口糧，才是正常人會做的選擇。
人的一生當中就是在不停地進行取捨。你選擇了不攜帶口糧節省了負重之類的話，便會需要花費時間去搜集食材。只是選擇犧牲的東西不同而已，實際上這個世界上從沒有完美的選擇——但讓我們話歸原處。
時常于山間野地行走，里加爾世界的高地人、山民獵戶之間流傳著這樣一種概念：口糧須要帶兩種，一種是需烹飪，營養豐富的，搭配隨身攜帶的小鍋以山上收集的柴火便可加工的熱食，一般稱作營地餐。
營地餐多數是以穀物佐以醃製鹹肉之類製成，再加上一些在山上搜集的時令野菜與野果增加風味，便成為了在冷天又艱苦跋涉之後可以慰藉心靈的美味。
這種以便攜耐儲存食物製成的正餐，能夠較大程度地恢復人的體能，讓人吃得飽飽的同時，熱餐所帶來的溫度也會使得人的身心更為舒適。
但與依賴野外收集食材相同，需要烹飪的營地餐會消耗時間與精力。
在追逐獵物的時候，在一刻不停需要趕路的時候，體力大量消耗需要補充營養的同時時間卻極為緊迫，由此誕生的便是可以直接食用的冷餐，所謂的“行動餐”。也即是大部分節省負重連鍋都不帶的個人旅行者、冒險者們會吃的東西。
溫暖的篝火在密閉的山洞內部傳遞，得以抵禦夾著水汽的寒風。而四處席地而坐的這一百餘人，大多取出了之前準備好的午飯。
因為鳴海原先的計劃是不作長期停留的緣由，自然，他們凌晨出發前就準備好的口糧也是可以直接食用的行動糧。
用攜帶的大米加入粗鹽煮熟，之後用手捏成三角形，再在上面裹上紗布。這種月之國語言發音為“噢尼吉利”的食材因為語言不通的緣故早前還讓米拉以為是和所謂“奧尼”也即是食人鬼有些什麼關係。
後面經過綾與櫻的介紹才知道後面的“尼吉利”部分乃是“握緊”的意思，因為這種飯糰製作時需要用手握緊塑形的緣故，而所謂的“噢”則有著類似於帕德羅西拉曼語中“帕”的意味，是用來冠名的。
帕德羅西人的“帕”是偉大的意思，偉大的拉曼繼承者，帕德拉曼西亞。而月之國作為一個同樣歷史悠久的國家，語言之中類似的尊貴用語/禮貌用語變得口語化的情況也不算鮮有。
“奧”或者“噢”，寫作月之國的文字乃是“御”，單獨放著理解起來不甚通暢，但與其它文字結合，“御前”這個詞指的是在皇帝的面前，這意思便大致可以猜得到了。
這是一個尊稱，簡簡單單的音節冠名，用以形容尊貴的某物，或者尊貴的某一人物。
它變得如此常見以至於被用來形容一個手捏的飯糰，在某種意義上也是這個國家的階級觀念之深刻之普遍的剪影。
就好像我們一直在說的那樣，少數貴族少數富豪，上流社會奉行的東西不一定能代表整個國家的全貌。因為不論時代如何變更，所處地區如何動盪，富人們的生活卻都是極少受到影響的。
時局動盪之時受苦受累的往往是底層百姓，擁有豐厚累積的貴族大部分仍舊能夠過著自己的優渥日子。
所以月之國的貴族們對於階級觀念很是注重，這無可厚非。可就連平民，就連相對更為大眾的語言當中也處處透露著類似的謹小慎微與細節講究，細細想來，其實有些嚇人。
但讓我們話歸原處。
作為漫長光陰歲月的累積，月之國的語言往往會具有複雜的意思沉澱。這個音節不光是一種尊稱，在詞彙前方冠上了“奧”之後，動詞就會轉換為與其相關的名詞。“尼吉利”是握緊的意思，而“奧尼吉利”則是“需要握緊來製作的某物”。
古典拉曼語之中亦有著類似的表達，而這點再加上發音近似的問題，也就無怪乎拉曼人學習起月之國語言時事半功倍。
總而言之，發音這方面的這種小知識算是令米拉和咖萊瓦這兩個初學者多多少少又漲了點見識。而作為攜帶行動糧，冷著吃的這種飯糰，雖然黏糊的質感在冷掉之後入口起初令人有所擔憂，但在真正咬下去之後，卻令人感到十分意外地好吃。
月之國的土壤與水質與里加爾有著極大的不同，儘管有些地方氣候相似而植被大致看起來也有異曲同工的地方，但這裡種植的粳米與里加爾的長粒米有著偌大的區別——其最重要的一點，便是在冷掉之後仍舊可以保持良好的口感與味道。
軟糯的米粒咬在口中可以輕易化開，但這卻也並不是普通的米粒冷掉之後那種一咬就散的糊糊又粉粉的口感，它仍舊帶有一定的彈性，彷彿剛剛煮熟一般。
良好的口感佐以揉捏時加入的粗鹽，粗獷而又樸實的風味加之以沉甸甸的分量，雖說與青知飯那種佐料眾多的型別不可同日而語，不知為何，我們的洛安少女卻只覺得十分喜歡。