這是一個有關於人品的議題，與八條目中的‘正心’含義相似。
從古至今，文人們皆不厭其煩地贊松、贊竹，並以此來抬高自己的道德修養。但是，真正能做到如文天祥那樣的，卻是少之又少。
也就是說，這種美德多存在於理論之中，現實裡極其罕見。
即使有，也是鳳毛麟角的存在。
然，齊譽的題目卻不僅限於此，還涉及到了此道德的培養方式，即，風骨從何而來？
皇帝聽了後不禁失笑。
他覺得，這個問題問得實在是水平不高。
連挑糞的二大爺都知道知書才能達理的簡單道理，更何況是眼前的飽學之士呢？
風骨！
自然是從讀書中培養出來的！
讓人意外的是，齊譽當即否掉了這個觀點。
“若讀書就可以形成錚錚風骨的話，那文風鼎盛的宋又怎麼會滅亡呢？”
“咱們現在討論的是宏觀層面，暫不論一些個別的歷史名人，大家不妨細思一番……”
要是以宋亡為鑑的話，似乎還真是如此。
可是，風骨若不是從讀書中培養，又是從哪兒產生的呢？
見無人作答，齊譽只得自解道：“太史公書有云，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。也就是說，只有你生活無虞了，才會具有最基本的榮辱之心。可以試想，假設你天天都在為斷炊而奔波，那還有什麼心思去顧大義呢？所以，風骨形成的前提，是你得先活得有尊嚴、像是個人，只有這樣，你才有心思去為社稷發聲！”
一頓，他又繼續道：“我出身於寒門，深諳老百姓的日常疾苦，給我的感覺就是一個字：窮！窮不僅限制了你的想象力，還拖累了你該有的成長，在殘酷的現實面前，沒有人可以做到不低頭的！也正是鑑於此，所以我才大力地去普及義務教育，讓你們在沒有後顧之後的情況下格物致知。慢慢地，你們就會培養出應有的自尊心，不為鬥米折腰，不為金錢媚骨，只有這樣，才算是具備了風骨雛形。”
雛形？
聽這話的意思，莫非還有下文？
果然！
齊譽又繼續道：“除了以上所述的個人因素之外，律法的公平對於風骨的培養也至關重要！如果處處不公，人性就會發生扭曲，所謂的大義感，也就變成一句空談了。”
似乎……有些道理。
尤其是皇帝。
他覺得，齊譽的這個視角確實是挺獨特的，他不以道德的制高點來論人論事，而是以一種世俗的眼光來看待問題。
雖然看起來有傷大雅，但不失為是樸實的大實話。
在闡述完了後，齊譽作出總結說：“只有做到了律法公正、生活無憂、以及教育得當，世人的風骨才能被全面地激發出來，一旦形成了引領性的風潮，就可以改變整個民族、甚至是整個國家的氣運。若真正做到了文死諫、武死戰，我華夏還會懼誰？”
說罷了，他便喚來紙筆，揮毫疾書曰：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
寫完了後，齊譽立即把目光投向了那位特殊聽眾。
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