孫中原點了點頭。
其實剛才，他已經透過寶光進一步深入審視了這件梅瓶，雖然整體上確實具備柴窯的特徵，但是年份似乎不夠，更像是北宋中期的東西。
“這不像是柴窯，我覺得年份不對，可能是北宋中期的東西。不過，能做到這個地步，實在是難以想象。古董，我們探索到的東西，看似很多，但比起浩瀚的歷史文化，實在是太少了！”
隋東辰早就做好了心理準備，但還是吃了一驚，“你能確定是北宋中期？”
關於寶光的事兒，孫中原沒法說明白。
除了這個，其實並無完全可靠的依據。後周到北宋中期，本來就相差時間不算長。
而梅瓶這種形制，小口、短頸、豐肩、圈足，造型優美，唐代開始出現，之後一直比較流行，也不是區分後周和北宋的要點。雖然梅瓶這個稱呼明朝才有，唐宋稱之為“經瓶”，多用作酒器。
“不能完全確定，但有種感覺也是很強烈的，這東西，多了幾分風情，少了一種獨立的氣韻。”孫中原最後如此解釋。
兩人正說著，徐北武回來了。
隨後，徐北武在書房裡坐定，聽了孫中原的說法，他微微點頭，“如果非要找個依據，你說的看似有點兒虛，但也不是沒有道理。”
隋東辰又道，“北宋能出現這樣的東西？”
徐北武說，“這個怎麼說呢，歷史謎團太多。這東西，其實還有一點，我感覺胎土有點兒像汝窯的胎土。後世仿製汝窯，胎土也是個關鍵，一般偏白，卻不夠細膩。而明清官窯所用的高嶺土，和汝窯的胎土比，相對也是偏重的。”
“但是，這件梅瓶所用的胎土，和汝窯還是有差別。而且，誰也不知道柴窯用了什麼胎土，所以就此也不能判定？”孫中原開口。
“是啊。汝窯胎土中含有微量的銅，所以有點兒發紅，但是這件，顯然沒有這種紅，但又不是特別白。”
“說來說去，還是不能最終判定。”隋東辰道。孫中原的斷代，在隋東辰看來，算是沒有實打實的證據。
“也不能這麼說。中原說的，給了我很大啟發，整體氣韻，確實風情太多，而卓爾不群的感覺不夠。按說，柴窯不應該如此。”
徐北武想了想，接著說道，“結合我發現的胎土特點，還真有可能是處理過的汝窯胎土。如果照中原說的，是北宋中期的，那麼當時有工匠，甚至是柴窯工匠的傳承者，嘗試燒造，也不是沒有可能。””
“所以，你們師徒倆，認定的結果是，不是柴窯的可能性偏大？”
“嗯。”師徒倆這次一起應聲。
“不過，這樣的東西，即便說不出窯口，那也是稀世珍寶。這是我見到了最像柴窯的一件東西。”徐北武介面。
華夏傳世的瓷器，頂尖的名貴品種，你要說出幾種，可能會有相對的公認，但要是隻說一種，往往會引起爭論。但是這個沒出現過實物的柴窯，卻不一樣，如果真有實物，那恐怕就會被認定為最名貴。
大名鼎鼎的《格古要論》中，對柴窯就有如此評價：柴窯最貴，世不一見。
隋東辰眯起眼睛，“幾年前，倭國展出了一件所謂的柴窯，我特地去看了。”
“我聽說過，也見過圖片，總覺得差點兒什麼。當時權威媒體的報道，也只是疑似柴窯。”徐北武應道。