孫中原反覆琢磨，又得出了一個結論，這東西，或許是修補古玩用的！有些古玩，是類似的製品，比如犀角！如果出現斷裂，那麼用這東西修補，不僅痕跡不明顯，而且異常牢靠！
想到這一點之後，孫中原又剪下一小片指甲試了試。結果不行。
人的指甲不行，不代表犀角不行。但是他現在手頭沒這東西，暫時沒法去嘗試。
唉！要是師父徐北武在身邊，或許能認出是什麼東西，自己的道行，終究還是不夠。
終於，孫中原迷迷糊糊睡著了。
第二天上午醒來，孫中原不由自主又拿起了那個剔紅圓盒的盒蓋，他拆的是下半部分，盒蓋紋絲未動。
盒蓋上的雕刻圖案，是高山流水遇知音的典故，孫中原端詳這個盒蓋，看著撫琴的圖案，有點出神。
撫琴？
既然是把這膠狀物藏在圓盒裡，那必然是先藏，後雕刻。
雕刻這個圖案，有什麼用意麼？
昨天卻沒想這個。
突然之間，孫中原想起了一本書！
《十洲記》。
就是記載迎涼草的《十洲記》。這本書他反覆看過很多遍，這是一本神話志怪小說集，本來對裡面的東西，孫中原算不得很相信，當成獵奇來看。
但是，他卻遇到了真正的迎涼草！
能接續蠶絲，莫非，這膠狀物是鸞膠？
《十洲記》記載，西海鳳麟洲，以鳳喙和麟角為材料，合煎作膏，名之為續絃膠。
又名，鸞膠！
續絃膠，可以接續琴絃！
如今的琴絃，很多都是鋼弦。但是在古代，琴絃確實蠶絲製成，還有個別的，甚至用羊腸線製成。所謂絲竹之聲，就是因為古代琴絃乃是絲絃；竹，自然是指簫笛一類的竹製樂器。
鋼弦比較堅固，但是彈奏有金屬之感。而絲絃，凝重古樸，其中的韻味，是鋼弦難以實現的。古代的名琴，基本上用的都是蠶絲絃。
當然，蠶絲制弦是比較複雜的，從選材到合成琴絃，也都極為講究。這門手藝，如今已面臨失傳的邊緣。
這膠狀物如果真是鸞膠，那的確是值得暗藏保護。
不過，孫中原也覺得，所謂的鳳喙麟角，可能有些誇張。但是從只能修復動物性原生材料來看，或許取材就是動物身上的，材料也應該比較珍稀，再用秘法加以製作。珍貴程度還是很高的。
這鸞膠，如今肯定是沒人知道製作方法了。這一塊餅形的膠狀物，雖然是民國被發現並暗藏的，但是也說不準是什麼年代製成。從表面也有些許的坑窪痕跡來看，似乎也被人用過。
孫中原順手又點了一支菸，無意中又看了一眼那盆迎涼草。
這鸞膠和迎涼草一樣，都是《十洲記》記載的神奇之物，但實際上，好像在現代利用價值不算很大。孫中原雖然跟著徐北武學了很多，但古琴方面，卻是最少的。
古琴是收藏中一個極為冷僻的門類，流傳下來的本來就很少。而斷絃的古琴，這輩子也未必能碰上一回。所以，鸞膠對孫中原來說，基本又成了一樣只能暫時擱置的寶物。
正想著，手機響了起來。孫中原拿起一看，居然是嶽然打來的。