是像孔子與荀子說的那樣！
無“禮”的音樂，即使令人享樂，也必然會引起混亂。
歷史上，可不只有華國有所謂的“靡靡之音”！
音樂若是無禮，便會充斥著人類身上各種各樣的慾望與情緒，而不論正向或是負面。
“古代先賢們對於音樂美學的探討，一開始，就是非常玄的一種哲學狀態，比如墨子，老子，莊子，也對孔子的禮樂思想持反對態度。”
“墨子是小生產者，所以，從這種現在看來較為狹隘的小民思想來看，禮樂就是鋪張浪費，妨礙生產，不過，結合時代背景來看，在生產力低下的當年，墨子的話其實也不無道理。”
說到這裡，李文音忍不住聳了聳肩，雙手一攤。
“地都澇了，牛都跑了，碳也被偷了，總不能這個時候還高歌一曲《今天是個好日子》吧？”
“哈哈哈哈哈！”
外賓們頓時哈哈大笑了起來，氣氛輕鬆之下，也愈發感受到了當年百家爭鳴的壯麗。
“而老子就是修仙狂魔，莊子修仙也不差啥，所以兩個人的理想很接近，就是要讓音樂迴歸人類最初的至德之世，素樸，淡雅，沒有君子小人之分，也沒有禮樂，因為，有了禮樂，便產生了階級，產生了對立，人們也就有了爭鬥之心，原初秩序遭到了破壞。”
“當然，放到現在來看.......老子與莊子確實有點過於理想主義，但這樣的理想主義，其實也無形中給了音樂更多的可能性，給了人們更多的希望。”
李文音笑了笑。
“莊子也同樣是反對人為，反對禮樂，而兩人也都是精通音樂藝術規律的人，所以，便有了最早與自然對話的音樂理念。”
“老子認為，大音希聲。”
“莊子認為，音樂規律就是數學規律，與宇宙是相同的，自然界中和諧的因子就是最好的音樂，節奏，韻律，節拍，規律，自然美勝過人為美，無聲勝有聲，至樂無樂！”
“當真是高深的境界啊！！”
瓦爾茲實在是忍不住內心激動的情緒，不由得讚歎了起來。
直到如今年過半百，甚至站在了百年音樂發展的今天，站在巨人的肩膀上，瓦爾茲大師才坎坎能夠看到這一層的境界。
“話題迴歸我剛剛說的，美是不存在的。”
李文音的話語，頓時再一次的引起所有人的注意。
“美是審美的一種體現，人們透過認知與辨別能力，去賦予了【美】這個結論。”
“從我國魏晉時期開始，美學思想開始出現了一個轉折。”
“從音樂的本源，本質，特徵，功能，乃至於這些哲學思想境界，開始細緻的分化到了音樂自身規律與各個部門的特殊規律進行深入的研究。”
“我想，這也許就是最原始的樂理研究了吧！”
“曾經，三國時代中，著名的思想家，音樂家，文學家嵇康，就曾經在他的著作《聲無哀樂論》中認為，音樂並不具有人的情感內容，本質僅僅在於聲音的單、復、高、埤、舒、疾等所構成的形式方面，也就是說，音樂的美，其實就是一種【形式美】！”
“音樂藝術是有高度獨立性的，本身帶來美感的，是音樂的形式，而並非核心，也就是說......重形式輕內容！！”
“原來是這樣！！”
這些外國的音樂家們彷彿撥雲見日般的感覺自己聽懂了！！
不再雲裡霧裡了。
因為.......這種【形式美】主義，本身就在古典音樂中佔據著重要的地位！！
“不！我不同意！”
布里克眉頭一皺，當即開口。
“這太荒唐了！”