“其實，美這個定義，我就是這麼理解的，美，是不存在的。”
“存在的，只有萬事萬物的形象而已，無論是視覺，聽覺，觸覺。”
“只有【形象】是客觀存在的，而美是不存在的，美，其實是我們人類附加於事物上的主觀評價與感受。”
美，是主觀的！！
這時，不少人皺起眉頭，似乎在思索李文音的話語。
好像有那麼點道理。
但.......
“我認為，美感，是建立在【審美】之上的。”
李文音沉吟片刻，認真的說道。
“審美，其實是一種建立在人類自身認知之上，一種功利性的追求！”
功利性的追求！
不少音樂家們皺起了眉頭。
李文音這麼一說.......似乎將音樂，或者說，將美感說的有點一文不值？
“我覺得吧，同一個事物形象客觀存在，而不同的人們看到聽到這個事物，會被激發出不同的反應，有積極的審美感受，也就是美感，有消極的審美感受，也就是醜感，這兩種看似對立的感官，聯絡其實並非是絕對的。”
“一般來說，審美是建立在兩點之上的，一點即是本身生長環境影響下，逐漸形成的認知。”
“另一點，就是本能的追求對自己有利的事物，所以，我才說，審美是一種功利性的追求，本質上其實就是慾望推動人們去追求令自己愉悅的事物。”
頓了頓，李文音神秘一笑。
“音樂之美，其實也是人類慾望推動下，去追求的一種娛樂，享樂。”
“所以，我們華國古代音樂美學思想重要推動者之一的孔子，就曾經主要的論述過音樂之美。”
“音樂要貫徹【仁道】，要有仁者愛人的精神，盡善盡美，第一次將音樂的審美標準，提高到了真，善，美的統一高度。”
“音樂是怎麼來的呢？其實全世界各地的音樂發展起源都很像，不敢說絕對，但最初的音樂，一定是與宗教祭祀有著強烈且緊密的聯絡，比如華國各族的祭祀樂，西洋古典音樂一開始宗教的格里高利聖詠，甚至是南非的一些音樂，宗教感極其濃郁。”
“也就是說，那時候的音樂觀，音樂審美，都具有宗教束縛。”
“而孔子，也就在這個時候，一句子不語怪力亂神，便已經從美學之上，將音樂之美，與宗教，完全的割離開來。”
聽著李文音的講述，外賓們忍不住的點了點頭。
音樂的起源，確實和宗教逃不開聯絡。
“而儒家的後人荀子，在《樂論》之中，也整理歸納了音樂美學思想。”
“也就是禮樂，禮，即是理！”
“荀子認為，脫離了宗教束縛後可以看到，音樂的本質是人的心理活動，思想感情的表現，但人的情感如果不以【禮】作為約束，必然會導致混亂。”
“音樂本身是有娛樂作用的，本就是人類該去追求的【美感】與享受，可是人類的本性便是多欲的，在道德程度，知識程度都不夠高的時候，過度的去追求享樂，一定是會造成混亂的。”
“所以，荀子在一定程度上肯定了人情慾上追求音樂享受的合理性，但也指出了另一層具有進步意義的標誌，那即是禮，自此，禮樂，便慢慢的發展，音樂與禮法高度統一，寄託感情之時，也注重禮。”
一通組合拳下來，直接將這幫外賓們忽悠的是一愣一愣的。
皺著眉頭，反覆的思考。
外賓們倒是可以理解李文音說的這些話，隱隱之中似乎還想到了音樂史上的一些事情。
仔細一想，很多地方，還真如李文音所說的那樣。
哦，不。
或者說......