“至於煉魂，就是待到修煉境界到達一定的層次，引導自身魂兒出肉體，一步步不斷穩固壯大，從有形到無形，從陰虛到陽實……”
“引導靈魂出竅，一步步壯大真魂，下通九幽，上達九天。”
“實在這功法分為三個種類，到了後來都是殊途同歸，到達境界俞高俞可並駕齊驅，融入一爐。”
“只是前期各門功法相輔相成，有助你境界的提升和力量的增長，多一些自保和開闢的法術神通，以最佳應對自身在修道過程中，所要面臨的種種險厄。”
“修道強食弱肉，逆天而上，違命抗天，與人鬥，與天爭，其中的種種艱險，只有你踏足其中才可自知，非意志極大堅定者不可踏入其中。”
刑天對寇刑天極為負責，傳授功法不遺餘力，全心全意。
“還有佛門的修行之法，與道家修行之法，截然相反，講究一朝頓悟，通人之六識，即耳識、鼻識、眼識、口識、靈識、慧識。”
“參佛煉氣之時，務必要斬斷自身與外界一切聯絡，體悟自性，即所謂：諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼、耳、鼻、舌、身意，無色、聲、香、味、觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。（注：語出《般若心經》）”
“佛道兩種大法，兩種截然不同的修習方式，卻要從根源說起。”
“佛門道家，歷史悠久，老死不相往來，修真之術也各自都起源於其思想流派。”
“以道家為例，其主旨在於一個‘道’字，所謂：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。（注：語出《道德經》德經第五章）。”
“道教則源於道家思想，便連道家‘一氣化三清’的境界，也是以道家神話中元始天尊、靈寶天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗稱的‘三清’說法而命名。”
“道教修真，講究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化為大威力，也就是所謂的三合二，二合一，一而合道。”
“修道，修道就是以人之自身反轉天地自然規律。”
“而反觀佛門，主旨卻在‘事應無所住而生其心，一切萬法，不離自性’。又云：何期自性，本自清淨；何期自性，本無生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法！（注：語出《壇經·行由品第一》）”
“佛家修真，注重體悟自身，照見五蘊，“能以一般若而生八萬四千智慧”，就是這個道理。”
“佛道思想迥然而異，修習法門自然也是背道而馳，道家煉氣，要張開全身七竅毛孔，引天地靈氣入體沿經脈執行，以此鍛鍊穩固身體元氣和內絡經脈；”
“佛家卻要求入寂滅境界，閉塞全身意想行識，以己身為一世界，獨見自性，以深心真元，固本培元。”
“通俗直白來說，其實原理都是把人體自身當成一個小宇宙，對應整個天地大宇宙。”
“道家不過是從一開始就借用外界大宇宙之力進行自我修煉和提升，而佛門只力求開發挖掘自身小宇宙的無限潛力，認為自身潛力本來就是無限的，無窮的，根本無須藉助外力。”
“基於理念上的分岐，只是數千年來，道家和佛門各自守秘，不為人知。”
“你倒確實是身兼各家之長，有目共睹，”魔祖蚩尤感慨道。
刑天傲然道：“那是自然，我還作為創世之神上帝所擁有過的無邊法力，主要是掌控天地法則和宇宙規則，我曾經掌管這一切，天地法則:金、木、水、火、土、風、雷、冰、光明、黑暗、命運……宇宙規則:時間、空間、混亂、平衡、生命、死亡……”
“這些都不是我們現在所能想象的了，先只能一步一步從最初的修士做起，我也不想再過太多羅嗦！”
刑天也不再遲疑，終於也為寇刑天傳功完畢：“小子，我便將所有的功法都直接烙印於你的腦海，你好好參悟，一切都靠你自己的努力。”
寇刑天年紀尚小，也從不曾有過修煉，一時接受太多，包涵了神、魔、佛、道眾家之法，還真是手足無措，不知如何取捨。
他靜坐苦思參修，開始兩耳不聞窗外事，也渾然不覺時間流逝，每日吃食用度都是太古魔猿為其採摘野果，打取山泉……
他接受的資訊量太大，數日時間，內心一一篩選之後，最後確定，魔門的《九轉絕命決》是煉氣的首選，刑天獨創的《太極易天乾坤道》可作今後漫漫修真之路的對比和參考。
同時《摩訶般若韋佗杵》是最好的煉體之術，這杵法在心中略一斟酌便知陰陽交￥合，剛柔相濟，皮膜、筋肉、骨骼無不可以一一錘鍊到位，絕無遺漏。