舜避丹朱於南河，禹避商均於陽城。
諸侯朝覲者不覲丹朱而覲見於舜，獄訟者不訟于丹朱而訟之於舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌於舜，故舜曰：“天也！”，遂踐天子之位；
禹辭闢舜之子商均於陽城，天下諸侯皆不去朝見商均而去朝於禹。禹於是遂即天子之位，南面朝天下，國號曰夏後，姓姒氏。
古代三辭三讓的禮制形式，包括後來曹丕逼漢獻帝禪讓時，也要假模假洋的“避”一下，源頭就來自於這兩件事情。
無須懷疑古代氏族時代英雄人物們的節操，千百年傳頌的故事，連無君無父的墨家都承認的賢者，被法家竹書一言孤證不立之論而傳播四散，實在是荒謬不已，只因世人多喜獵奇之事。
定天下於堯，文明於舜，而功輝於大禹，有巨大功績的人禪讓並沒有什麼毛病，任何人都是從弱小的模樣成長為強大，在古氏族災難的時代，部族群眾們，所需要的人，不是提挺氏那種狂熱的權利戰爭家，而是一個能腳踏實地帶領人們走出苦難的英雄。
新的英雄出現，舊有的王制就會腐朽崩塌，到了這個時代，也就自然而然要進行交替，過去的功績不足以保持王位的傳遞，這就是禪讓了。
當然，古代這些英雄人物，或許也是嚮往著共主的位置，但是和後來的那幫野心家有些許不同.....上古英雄們，或許至少是要點臉的，他們會真的覺得不好意思，畢竟後人可以效法他們的行為搞出不要臉的辭讓之事，但這幾個人前面，可沒有任何人的行為可供他們效仿。
天下麼，何須搞囚禁的事情呢，上古年代不服就是幹，蚩尤看黃帝不爽就直接跳槽，炎黃二帝互相瞅不順眼就打起來，少昊崩死，共工和顓頊都說帝位他們各自要坐於是就起來爭奪，顓頊打贏了還要把日月星辰全都拴在北方天極上不給其他人看，而帝嚳也敢不要臉的把帝位公然攬在高辛氏的長子帝摯手上。
在大家都不太要臉的時代，也只有堯舜禹三人，是至少要臉的人，堯說出不以天下之病而利一人，他也想過傳位丹朱但是最後放棄，而舜是第一個進行避讓跑路行為的王者，所以他們才是聖君。
妘載腦子裡冒出了很多想法，一時之間居然沉默的看向文命，這讓文命稍有慌亂。
而妘載此時正在想的是，或許當自己抵達敷淺原的時候，一切就已經註定，大禹註定要和文命分割開來，而五帝之後的最後一位帝王，也會改換身份。
敷淺原，這片土地並沒有什麼值得關注的，在山海經中，它只是一個普普通通的地名，和它一起被標註出來的平原、湖泊、山脈、高地，都實在是太多太多。
但是在《史記》之中，敷淺原是一個很重要的地方。
大禹治水，鑿開了九條山脈間的道路，導流九條大河，最後治水結束，所到達的地方，就是九江之南的敷淺原！
於是九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同！
而當今這個位面，治水所開始的地方，則是敷淺原！
“我最後問你一次，沒有回頭的機會了，真的要棄權嗎？”
“是的。”
文命沒有三辭三讓，他恭敬的離開了自己的座位，去到了後面的民眾之間。
於是，帝放勳和妘載對視一眼，宣佈了新王的加冕！
“啊，三王！作為萬民之主，所行之事要謹慎，所做之舉要穩妥，所定之論要恰當，輔之以德，天下人都會響應擁護，用清靜之心奉行上天的命令，上天將一再賜給你好運！”
“孟塗！站上臺來，面向南方，那是天下所在！”