“母之病胎，如何延續？”
“其寡或豐，皆有其罪。”
“何談延續呢？”
風允迴歸原題，此時國為何已解，他與老聃都有自己的治國理念，且近似卻非，互補有餘。
但延續之事，不管是風允，還是老聃，都不能給出一個確切的答案。
而這個不確切的答案，是老聃和風允，道中最大的不同之處。
“先生說少欲而國，尋人之自然；但餘卻更希望成人之慾，而束天地之廣…”
“當然，先生與我都清楚……”
“少欲養人，卻不養人族；多欲養人族，卻不養人，此為難解之辯。”
“……”
兩人沉默以對。
卻不知，此時兩人論道之聲，已經飛入天穹之上，化作一人首蛇身之相與一老者騎牛之相，充斥天地之間，被曾國之人所觀……
道！
影響人族之傳承，聖人之路的力量，此時在曾國上空，徐徐生輝，散發著龐大而瑰麗的氣勢。
遮天蔽日，兩位的道相沖擊著世人的心神……
“這就是道？”有人不禁感嘆。
而也有人不解：“什麼是道？”
似乎有人在為其解釋——
就遠來說，黃帝之道，曾經五帝之首，人之共主，炎黃之名，對人族建立了更為秩序的時代，無數後代以此為尊，其黃帝之實力，是為聖，不知高處之聖。
其之後的五帝，大禹亦然……
就近來說，文王創《周易》，為周易之道，是為明確所記的聖人……
武王伐紂，改天換日，以天子建國，諸侯安家為天下新規，成為聖君……
而再近一些，眾人皆知曉的道——
周公旦以《周禮》的禮道，為周王朝的新矩，也是此時的第一顯學，束縛了數百諸侯國，整個華夏主流，可見道之威力。
禮道顯學外的顯學，還有——文道、武道、煉氣道、氣運道。
除顯學外，也還有隱學，其多為文武煉氣、氣運的分支，或補充、或其餘。
就如周公旦之文易《解夢》。
太公之武統《兵法》。
皋陶之治國《刑典》。
女媧之巫道。
等等。
此時風允與老聃的道，隱隱成型，其上道相就是最好的證明。
聞道，這是入聖之基。
是天下異人都夢寐以求，終生難得之機。
如今，曾國有學之人都不由望來，聆聽其道，欲從中找到自己醒悟之言。
再看亭下——