地上的槐根看到這幕，閉目一瞬，神思萬里，悄然了悟。
他緩緩起身，將手中佛燈凌空拋到夜酩手中，朝其輕揖一禮，未置一言，便轉身昂頭朝天上走去。
隨著他開始動步，腳下生出一朵朵白蓮，天地間隱隱有曠遠悠長的梵音傳來，甚深如雷。
整個山海鑑大地如同從沉睡中甦醒，再次煥發出勃勃生機。
而他身上的金光卻片片灑落，髮絲隨風飄散，臉上出現越來越多的皺褶，眉毛鬍鬚如染風霜，竟似幾個呼吸間老了百歲。
夜酩不知道槐根悟出了什麼，但他卻聽得真切。
槐安和藍颯提到了“道碑”。
這是唯有上三境修行者才有資格談及的事。
一個普通人要成為修行者，所做的第一件事並非修煉，而是起心。
無論是儒家的正心，佛家的制心，還是道家的修心，其實所講的都是一個簡單卻不淺顯的道理。
心不立，事難成。
立心便如鑿石開山，絕非一時一日之功。
這便是修行。
世間九境，一境一道坎。
七境下，全是登山客，七境上，皆為步虛仙。
當一個修行者鑿通深山，登頂山巔，走到人間道盡頭，成就身心，內外，天人三不二，方算道心大成，靈臺道殿自有碑顯，即是道碑的由來。
若要再上層樓，追尋大道本源，亦要以此為基，所以道碑又叫仙台。
道碑上的字便是修行者一路修證之果，乃護道之本，座右之銘，亦是步虛之階。
夜酩也有一塊道碑，但是無字。
因為他如今剛跨過七境門檻，尚未步虛。
而槐安成名已久，道碑必然有字。
只是聽藍颯說其上竟刻著“天地無用”四字，夜酩怎麼想都有些難以理解其中含義。
其實，槐安也有同樣的困惑。
他知道藍颯的護道金銘必然不凡，但怎麼都沒想到會是“萬事有序”這四個字。
即使眼下是乘虛而入的大好時機，他仍是忍不住停下，問道：“我真的搞不懂你是怎麼想的，當年那般唾手可得的機會你不要，竟不惜背叛族人，去效忠你那位明主仁君，可到頭來又怎麼樣？難道你從其間就悟出了這般狗屁道理？”
藍颯道：“若非萬事有序，我便不在是我，仇又何來？恩又何來？倒是你這老禿瓢怎會悟出這四個字，難不成你真相信自己是夷蘇降世？”
槐安道：“宇宙萬物皆有消亡之時，屆時塵歸塵，土歸土，光明歸於光明，黑暗歸於黑暗，便是最堅實不變的道理，既然終有一死，要天何用，要地何用？”
藍颯沒好氣道：“你有病吧？”
槐安冷哼一聲，不屑再廢話，若有節拍的誦道：“淨氣濁，妙水涸，明力竭，清風去……”
藍颯未想到適才那招仍有後手，忽感周身氣機運轉不暢，如同被蜜糖黏住，氣海漏洩難止，神識搖搖欲脫，轉瞬間竟已是髮髻枯黃，目難視物，皮縮骨抽，行如一個將死之人。
但也只是一瞬間，他便想通了其中緣由，心頭震驚蓋過了一切。
按明教說法，世界既是明光藥堂，又是暗魔囚牢，人身小天地亦是如此，本是由明子濁塵相混而生，修明法便是要蕩除濁塵，光耀明子，其間道理和道家煉陰純陽相仿，但不講究性命雙修，最終要捨棄肉身，迴歸主位。
而他這副身軀早已是無垢靈體，竟出現天人五衰之象，必是被五濁塵所染。
藍颯佝僂著身子，虛弱道：“原來你已轉修暗宗法門！”
槐安冷漠俯視著他，搖搖頭道：“不是轉修，從來便是，你並非被濁塵所染，而是被五明所侵”
藍颯微愣，不過旋即就想通其間關竅：“黑白倒置？為何我毫無察覺？”