午後，安頓好趙惜惜，夜酩跟著馮鐵爐來到城南，打算找“客全來”的熟人問問鬼面花的事情。
一路上，凡事都喜歡刨根問底的夜酩又問了幾個關於“命根”的問題。
雖說他打小就對除武功秘籍之外的三教經典、百家雜學不感興趣，卻也被他孃親逼著看過許多。
佛家常講的因緣果報、四諦八苦，按他的理解，說得淺白一點，最終悟的就是個“脫”字。
道門的清靜無為，至虛極、守靜篤，求得復歸自然，可解為一個“和”字。
儒家的教化五常、養氣浩然，乃是在追求立身不朽，即是一個“存”字。
三家可謂各有殊勝，但他卻從沒聽說過追求長生久視的道家，竟還有類似佛家六道輪迴的“五門出入”一說。
而他之所以對此很感興趣，乃是因為在聽趙惜惜講述“浮夢”中所見時，讓他想起了先前做的那“化蛾”的怪夢，總覺得兩者有些相似。
馮鐵爐個性跳脫，對於這些正經義理興致缺缺，鸚鵡學舌般講了許多從他師傅那裡聽來的見解，草草應付。
不過，這反倒是令夜酩聽後有種茅塞頓開之感。
五門出入與六道輪迴看似異曲同工，都是在講生人死後如何“輪迴往生”，但其根旨截然相反。
一個講“脫”，一個卻是在講“穿”。
細究差別，五身與佛家所言的“法、報、應”三身完全是兩碼事。
之前，他以為融入趙惜惜身軀中的五人乃是她的前世報身，但想不通的為何是五個人。
難道說要成就浮魂之身，必須要積攢下五輩陰德？
聽過解釋才知道是會錯了意，五身乃是指“借五門之力而凝出的化身”，可多可少，看人心性。
生人死後，魂飛魄散，唯留九氣遊走所化“迷魂”，因各有所執，被五門之力牽扯，會逐漸神消氣散，復歸於無物。
浮魂以五身保性，恰恰是反其道而行，借五門之功，去凝氣化身，歸於己用，譬如虎口奪食。
難度大小則是要看“青、赤、黃、白”等幾種生死輪轉而定。
佛家講四大皆空，勸人放下，要求大解脫，就得脫他個一絲不掛，根毛不勝，最後連命都不要。
但道家卻不一樣，無論是修仙、求道、還是做鬼，最終求的都是長生，性命雙修，萬變不離其宗。
人若想修行，得先從載氣學起，譬如人之初，要先學吃飯、走路、穿衣服一樣。
等到神形俱足，得轉先天，方可煉神，繼而返虛入渾，與道和真。
浮魂聚五身保性也是此理，迷魂就如同一個赤裸嬰兒，來陣寒風就被凍死，有五身遮風擋雨，才能勉強苟活。
至於生人死後，肉身的解形遁變，情況有很多種，很難一兩句話說明白。
大致有火解、水解、兵解、衣冠解、化形解、劍解幾類。
馮鐵爐也不甚了了。
……
說話間，兩人來到城南安善坊，過了一座石拱橋，來到一個八角廣場。
這裡周圍樓閣林立，廊簷相接，廣場中央還有座石亭。
馮鐵爐忽然小聲提醒他到地方了，不要四下亂看，以免惹禍上身。
夜酩毫無準備，沒想到客全來竟會在這個地方，他輕輕點頭，雖滿腹疑問，卻沒有作聲，只默默跟在後面，來到廣場西側一座形制古樸的木樓前。
馮鐵爐已先人一步進入樓中，笑著和一個夥計打起招呼。
夜酩偷眼掃視，只見這“客全來”里布置和普通客棧差不多，也是前店後房的格局，但要氣派許多。
一層大堂挑空，樑上扯著紅綢，柱頭掛著燈籠，天井下襬著桌椅，左側有茶室，右面是酒臺，東西兩側皆有樓梯。