“蠻族屠戮者”那波利卡四世的劃分方法，是將蘇拉西建國以前的歷史稱為史前史，建國以後到南北內戰前稱為古代史，內戰結束後到東擴趨近停止稱為近代史，東擴趨近停止到蘇希叛亂之前稱為現代史，爾後稱為當代史。
史前史下轄兩個時代，都是那波利卡四世新創造的名詞，黑暗時代和野蠻時代，分界點依舊是多萊曼成為領袖。
古代史下轄兩個時代，古風時代和古典時代，這兩個名詞也是那波利卡四世首創的，兩個時代以莫西去世作為分界線。
近代史下面就一個時代，將以前那些用祭司長命名的時代統統取消，改為東擴時代，換句話說東擴時代就是近代史。
現代史的話，那波利卡四世繼承以前的稱呼，即用祭司長名字命名時代的方法，我猜可能是因為那些人離現在太近，他們的兒孫輩都還活著？
當代史則沒有創新，依舊沿用莫西的說法，現世時代。
對於當代史與現代史之間的處理方法，那波利卡進行些許更改。當代史只有現世時代，以人名命名的時代全部歸為現代史。
此外，那波利卡四世劃分方法最主要的貢獻在於3條：
第一，那波利卡四世首次將“東擴時代”這個概念引入蘇拉西的歷史，蘇拉西后來所稱呼的東擴時代，追根溯源就是由那波利卡四世成為全國性官方稱呼。
第二，模糊過度階段這個概念的雛形，就是由那波利卡四世的劃分開始，儘管那波利卡四世本人沒有意識到這一點，但是後世史學界所稱的模糊過度階段追根溯源，就是來自那波利卡四世的這一次劃分。
第三，黑暗時代、野蠻時代、古風時代、古典時代這些優美的詞彙影響到了後世，儘管其在流傳過程中又多次變動了意思，但是至少流傳下來。
先解釋一下宣告叫“東擴時代”，那波利卡四世創造性的將東擴時代提升為一個概念，指的是蘇拉西人大肆向東部擴張殖民的時代。
在那波利卡四世的劃分標準中，東擴時代正式開始於231年，在這一年，蘇希人的祖輩終於丟掉了老巢，狼狽的向東邊逃竄，那波利卡在蘇希人昔日居住地的廢墟上，建立了以自己名字命名的城市，也就是今天的那波利卡，在很長一段時間之內，這裡都是蘇拉西人的首都。
那波利卡四世認為，以那波利卡城的建立為標誌，蘇拉西人開始向東部擴張，幾百年之內讓蘇拉西的領土翻了一番。
而東擴時代結束的時間是703年，因為從這一年開始，蘇拉西人東擴的腳步就緩慢下來以至於趨近停止。
在這裡提醒一下各位讀者，東擴時代結束的時間是那波利卡四世自稱的，非現代學者認定。因為那個時代已經離我們太遙遠了，對於東擴何時停止這種主觀性很強的判斷，實在沒有強有力的資料去支撐，目前蘇拉西史學家還對這個問題爭論不休。
因為今天我不是來討論蘇拉西東擴問題的，因此在這裡我就不對這個問題做更多深究，各位讀者只需要明白，那波利卡四世聲稱蘇拉西東擴停止於703年就足夠。
第二點，模糊過度階段，這也是一個很重要的概念，而且我必須提醒各位讀者注意一點，那波利卡四世所提出的的模糊過度概念，和我們現在所說的模糊過度概念並不能完全等同為一回事。
那波利卡四世在劃分的時候，認為根本不需要對時代的分界線做極其明確的判定，因為雖然時代是在變化的，但是如果硬要將每一個時代都找出一個節點，那是一種非常無聊的行為。
比如南北內戰這個時代，自然可以依據戰爭爆發的那一年進行劃分，因為隨之到來的時間席捲了整個蘇拉西。但是在其他和平的時代，用年份劃分就是胡扯，可是為了區分時代，又必須劃分。
因此，在這個時候，就誰便找一個標誌性的事件——大部分是祭司長的交替，然後指定劃分的時間。如果兩個時代中間有多餘的年份那怎麼辦？那就將其模糊化。
各位讀者看到這裡可能會覺得一頭霧水，因此我就實際舉出一個例子。
在那波利卡四世的劃分方法中，古代史的結束是以南北內戰作為標誌，也就是說是大曆202年；然而那波利卡四世又將近代的起始點劃分到231年，因此中間丟了29年，他們既不屬於古代也不屬於現代。
這個問題在當年就有人詢問了，而那波利卡四世則提出了上面那個概念，模糊過度，將這一段歷史模糊化，不要去深究其到底屬於哪一個時代，你可以將其看為上一個時代，也可以將其看為下一個時代。
反正，那個時代都離現在這麼遠了，模糊化也不會影響到任何人。
而在現在的史學界中，模糊過度的概念指的是將兩個時代交接點進行模糊處理，當有人提到這一段歷史的時候，既可以歸為上一個時代，也可以歸為下一個時代。
現在史學界對模糊過度概念和那波利卡四世最大的不同在於，那波利卡四世十分明確的將模糊過度限定在兩個時代空缺出來的時間段，而現在史學界則沒有這個硬性要求，可以直接放在時代中，只要你在論述文章時，可以找到兩個時代的相連點。